蜀漢建興十二年（公元234年），丞相諸葛亮去世于五丈原時(shí)，蜀漢皇帝劉禪特意換上白色喪服，下令舉國(guó)哀悼三日。

有個(gè)在諸葛亮手下不得志的官員李邈，卻上書(shū)稱(chēng)：「諸葛亮倚仗強(qiáng)軍，狼顧虎視，獨(dú)攬大權(quán)，是對(duì)國(guó)家和社稷的重大威脅。如今幸好他死了，邊疆戰(zhàn)事可以停止，皇室宗族可以保全，全國(guó)上下都為此感到歡慶。」劉禪接到此奏后，并沒(méi)有如后世明朝萬(wàn)歷皇帝對(duì)付張居正那樣，發(fā)起一場(chǎng)清算諸葛亮的運(yùn)動(dòng)，反而勃然大怒，當(dāng)即將李邈下獄處死。

【十二年，亮卒，后主素服發(fā)哀三日。邈上書(shū)曰：“呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視，‘五大不在邊’，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”后主怒，下獄誅之。】——《華陽(yáng)國(guó)志·卷十》。

這奇怪么？其實(shí)一點(diǎn)也不奇怪。《三國(guó)志》裴注中引孫盛點(diǎn)評(píng)白帝城托孤之事，是：

【古之顧命，必貽話言；詭偽之辭，非讬孤之謂。幸值劉禪闇弱，無(wú)猜險(xiǎn)之性，諸葛威略，足以檢衛(wèi)異端，故使異同之心無(wú)由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之釁。】

評(píng)價(jià)劉禪“暗弱”，未必十分公道，但稱(chēng)贊他“無(wú)猜險(xiǎn)之性”，完全沒(méi)有歷史上很多皇帝那種雄猜本能，因此才能讓蜀漢舉國(guó)一心，不生異同和間隙，確實(shí)恰如其分的稱(chēng)道。

劉禪個(gè)人才能雖不算甚高，然而他的豁達(dá)從容，氣量如海，秉承了其父昭烈皇帝劉備的恢弘大氣。在諸葛亮生前身后，可說(shuō)是孝順如子，事若親父，始終如一，確實(shí)不負(fù)劉備和諸葛亮對(duì)他“氣量甚大增修、過(guò)于所望”、“天資仁敏，愛(ài)德下士”的好評(píng)。

前者出于劉備遺書(shū)，轉(zhuǎn)述使者射援評(píng)價(jià)；后者出于諸葛亮之言。觀其一世，這兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)都恰如其分，并非過(guò)譽(yù)之辭。

劉備白帝托孤，將舉國(guó)大權(quán)交托與諸葛亮。劉禪即位后曰：「政由葛氏、祭則寡人」，堅(jiān)定不移地秉承父訓(xùn)，支持諸葛亮執(zhí)政。身為名正言順的皇帝，能一直克制自己欲念，壓制任何帝皇心中都不可免的“皇權(quán)至上、君權(quán)至尊”這頭猛獸，在諸葛亮之世滿足做個(gè)禮儀天子，在諸葛亮身后更能遵其遺訓(xùn)，帝相情誼全始全終，豈止是非同小可的殊難可貴？

試想以劉禪所處的政治形勢(shì)，若換了后世那些既無(wú)自知之明、又不知天高地厚的君主，定要掀桌子奪權(quán)，讓帝國(guó)局勢(shì)動(dòng)蕩、群臣驚疑憂懼，即使諸葛亮履行劉備遺言，改立劉永、劉理為帝，終亦傷先主情誼，和自己身后令名。

其實(shí)看皇帝對(duì)一個(gè)大臣的感情，看在大臣身后如何對(duì)待他的子孫家人便一目了然。

諸葛亮去世時(shí)，他兒子諸葛瞻不過(guò)才8歲，其后被劉禪視若子侄，嫁以愛(ài)女，并無(wú)過(guò)人功績(jī)才干，仍一路擢升，34歲就為衛(wèi)將軍錄尚書(shū)事，出將入相，執(zhí)掌蜀漢大權(quán)，還不足以說(shuō)明劉禪對(duì)其相父的深摯感情么？

不妨對(duì)比一下漢宣帝劉詢劉病已，本是個(gè)連爵位都沒(méi)有的平民百姓，造反失敗的罪人衛(wèi)太子的孫子，霍光將他立為皇帝；他卻玩弄“鄭伯克段”故技，無(wú)情誅滅霍氏滿門(mén)，而不肯給霍光留一點(diǎn)血脈延續(xù)，甚至連霍去病的兩個(gè)孫子（或嗣孫）霍山、霍云都不放過(guò)，令漢朝功勛排在前五位的兩位大英雄就此滅族。

再對(duì)比一下那個(gè)在張居正的病床前，滿口許諾““只看顧先生子孫便了”的萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，短短一年后，將張居正抄家清算，削盡身前宮職，差點(diǎn)掘墳鞭尸。張居正長(zhǎng)子張敬修被拷打逼死，其余兒子充軍煙瘴之地。

無(wú)怪《三國(guó)志集解》中對(duì)比「唐魏元成仆碑之禍，明張?zhí)兰疀](méi)之慘」，贊嘆劉禪果斷速殺李邈、禁止任何人誹謗非議諸葛亮一事，是“后主之賢，于是乎不可及”。

確實(shí)，自古君臣相處，“讒慝生心，乘間構(gòu)釁”，原系尋常；幼主和攝政、輔政大臣相處，見(jiàn)疏生怒，立正刑誅，“不待死肉寒而君心早變”，亦是尋常之事。

后世多少英豪人杰，要么終身憂讒畏譏伺候雄猜之主，要么被不自量力的涼薄之君毀去半生事業(yè)身后英名，何曾有幸能遇到一個(gè)劉阿斗？

即以有明三百年為例，從于廷益到王陽(yáng)明到張?zhí)溃@些千古英杰若換了劉禪來(lái)做他們的皇帝，又何愁不得生前身后令名得保、全始全終？

（ps：于謙替大明朝延命百年，卻被明英宗朱祁鎮(zhèn)殺害，境遇之慘，自不必言；而陽(yáng)明先生王守仁去世后，嘉靖皇帝朱厚熜追論他所謂“擅離職守”罪，大臣亡故應(yīng)有的恤典都被削奪，之前獲得的爵位也被停止世襲，王學(xué)被朝廷當(dāng)做“偽學(xué)邪說(shuō)”封殺了幾十年，直到朱厚熜死后才得以平反。）至于所謂“劉禪懷恨在心，禁止給諸葛亮立廟”說(shuō)，同樣也是后世不讀史者，夸張訛傳。

【及秦非笑圣人蕩滅典禮，務(wù)尊君卑臣，于是天子之外無(wú)敢營(yíng)宗廟者。】

秦漢禮制唯天子可立廟，本無(wú)臣子單獨(dú)立廟之禮。有功大臣只能配享帝王的太廟，這是國(guó)家制度，從無(wú)例外。無(wú)論開(kāi)國(guó)之蕭何、張良；開(kāi)疆之衛(wèi)青、霍去病；中興之鄧禹、吳漢，都不可能被單獨(dú)立廟。

諸葛亮去世后，因?yàn)樗麑?shí)際執(zhí)掌國(guó)政十一年，各地臣民紛紛上書(shū)，要求在國(guó)都成都給諸葛亮立廟一事，被朝堂以此違背禮制拒絕，原是正理。執(zhí)掌中樞的蔣琬費(fèi)祎等人皆是諸葛亮故吏，亦秉承諸葛亮公而無(wú)私的執(zhí)政思想，就算劉禪本有此心，也必被群臣諫阻。

而此后數(shù)十年，蜀中百姓自發(fā)私祀諸葛亮不斷，所謂“百姓巷祭，戎夷野祀”，朝廷亦從不加任何禁止。直到習(xí)隆和向充提出了一個(gè)的變通辦法，即改立廟于距離諸葛亮墓地不遠(yuǎn)的沔陽(yáng)，盡順民心，存德念功，又崇正禮。劉禪從其議。