諸葛亮在《三國》里就是個神人。天文地理、醫(yī)卜星相、五行八作、三墳五典、八索九丘，他無一不通、無一不曉。而且他前知五百年，后知五百年，未出茅廬就知三分天下。

諸葛亮有能耐主要是指他在軍事上的戰(zhàn)績。諸葛亮確實未出茅廬就知三分天下，這在《三國志》《隆中對》里邊說得很清楚的。諸葛亮沒出茅廬的時候，“躬耕隴畝，好為《梁甫吟》”。劉備把他挖出來，主要是看上諸葛亮是個戰(zhàn)略家。

《三國演義》里說他一出山就是軍師，拿著令箭調(diào)動各路大將——關(guān)羽你這兒，張飛你那兒，趙云你那兒。其實，真實歷史不是這樣。諸葛亮是個戰(zhàn)略家，一出山，劉備封他為軍師中郎將。

軍師中郎將是主管后勤供給的官吏，等于咱們現(xiàn)在的地稅局局長，通過收稅、抽糧餉供應(yīng)部隊。他業(yè)務(wù)能力還沒展現(xiàn)，資歷也沒有，所以不可能參加赤壁之戰(zhàn)。因為劉備知道諸葛亮口才好，所以把諸葛亮派到東吳去說服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹。

這個赤壁之戰(zhàn)是周瑜一手抓、一手干的。你看看歷史留下的詩詞，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這都是說周瑜的，沒幾個說諸葛亮的;“天下英雄誰敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀”，這是說孫權(quán)的，也沒有歌頌諸葛亮。諸葛亮并沒有參加赤壁之戰(zhàn)的指揮行動，赤壁之戰(zhàn)基本都是周瑜指揮的。

有人說那不對，諸葛亮未出茅廬知三分天下，到這兒來“上知天文，下曉地理”。你看從一開始諸葛亮舌戰(zhàn)群儒之后，是周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨;然后是下詐降書;下完詐降書，諸葛亮登場，設(shè)七星壇借東風(fēng);最后是直接火燒赤壁了。這個過程當(dāng)中，還夾雜有龐統(tǒng)巧獻(xiàn)連環(huán)計。

從整個過程看，諸葛亮并未參與指揮作戰(zhàn)。有人認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)的核心就是諸葛亮借東風(fēng)，但事實上諸葛亮根本就沒借過東風(fēng)。真實情況是，周瑜長期在這兒生活，了解這會兒的氣候，知道每年到冬季的時候必有一段時間刮東南風(fēng)。用火攻曹營是周瑜干的，跟諸葛亮一毛錢關(guān)系都沒有。

有人說，那草船借箭總是諸葛亮干的吧。這是無稽之談。歷史上有草船借箭這個事，但草船借箭的主角并不是諸葛亮，是孫權(quán)。而且草船借箭的時間也不對，不是赤壁之戰(zhàn)時發(fā)生的，而是在赤壁之戰(zhàn)之后五年發(fā)生的。濡須之戰(zhàn)中，孫權(quán)與曹操隔江對峙。

這邊是曹操大將張瑤，那邊是孫權(quán)親自帶兵督戰(zhàn)。當(dāng)時，第一仗，孫權(quán)就把曹操給打滅火了。之后，曹兵堅守不出。孫權(quán)為了查看曹營水寨的虛實，有一天趁著大霧垂江，駕船前去。他怕曹孟德突然襲擊自己，所以鼓樂齊鳴，把自己的船弄得好像是送親的船隊似的。

曹操看不清，不知道虛實，不知道來了多少船，情急之下，他讓士兵萬箭齊發(fā)，這些箭統(tǒng)統(tǒng)射到這些船的這邊，不一會兒船就傾斜了。孫權(quán)說，趕緊把船調(diào)一面。于是，第二面也被射滿了。孫權(quán)載著這些箭回去了。這是發(fā)生在孫權(quán)身上的事，跟諸葛亮又一點(diǎn)關(guān)系沒有。

王朗想憑三寸不爛之舌，兩行伶俐之齒，說服諸葛亮降曹魏。這老頭以為自己有能耐，他沒想到諸葛亮嘴皮子比他利落多了。他上來還沒說話，諸葛亮先把話遞過來了——“你這蒼髯老賊，皓首匹夫”。王朗一口痰上來，給憋住了。

諸葛亮又罵他，他一口氣上不來了。當(dāng)時老頭一著急從馬上掉下來，死了。從這里可以看出諸葛亮的口才和他的尖酸刻薄。

諸葛亮不光是個最佳辯手，同時還是一個好演員。大家還記得諸葛亮三氣周瑜吧。當(dāng)然三氣周瑜也不是諸葛亮干的，但是柴桑吊孝確實是諸葛亮所為。周瑜死了之后，劉備派諸葛亮去柴桑吊孝。

柴桑是現(xiàn)在的九江，漢代時候叫柴桑。諸葛亮一進(jìn)來就開始哭，“失哉公瑾，痛哉公瑾”。諸葛亮掉眼淚，都沒用辣椒水，這就說明諸葛亮是個演技派的好演員。

諸葛亮有著很強(qiáng)的權(quán)力欲，有些好大喜功，不夠?qū)彆r度勢，略微顯得貪圖虛榮。他在《出表》里說：“自受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛，今南方已定，兵甲已足，當(dāng)庶竭駑鈍，攘除奸雄，恢復(fù)漢室。”當(dāng)時蜀在三國里國力是最弱的。

《出師表》一開頭就寫道：“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”按道理說，既然國力不行，到了生死關(guān)頭，你趕緊關(guān)起門來，好好發(fā)展自己經(jīng)濟(jì)，諸葛亮反而大動刀兵，六出祁山，九伐中原，要跟曹魏爭天下正統(tǒng)。最后蜀中國力越來越弱，等諸葛亮一死，姜維一個人根本撐不住。

這和諸葛亮竭澤而漁、焚林而獵、殺雞取卵有直接關(guān)系。你看成都武侯祠，上面有副對聯(lián)寫得非常好。上聯(lián)叫“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)”，下聯(lián)叫“不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”。

這就是說你得審時度勢。有人說諸葛亮對待下邊人太嚴(yán)厲了，一點(diǎn)也不寬容，但是這副對聯(lián)的作者告訴大家，無論是寬還是嚴(yán)，前提是得審時度勢。面對當(dāng)時天下的情況，蜀國宜自保，宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)，勵精圖治，而不是主動去攻打別人。

國力耗到這程度，諸葛亮為什么還要打呢？因為他知道自己身體快不行了，他想在活著的時候建功立業(yè)。這不是為了蜀國，而是為了個人的千秋功業(yè)。所以從這個角度來說，諸葛亮有點(diǎn)自私，圖自己虛名。

說到這兒，可能有的讀者不服氣，說，既然如此，那么為什么各地還建武侯祠建供奉諸葛亮，把他奉成圣人一樣的人物？大伙兒注意，這是羅貫中在美化諸葛亮，是歷朝歷代的統(tǒng)治者在有意識地美化諸葛亮。為什么這么做呢？這是告訴老百姓，你看諸葛亮那么大能耐都不造反，

都一心輔佐皇上，你們能耐能有多大，老老實實輔佐我吧。吹捧諸葛亮就是給大家政治洗腦，讓大家不要造反，歷朝歷代的皇上以及皇上身邊的知識分子都明白是怎么回事，都明白捧諸葛亮其實是保護(hù)自己。這種思維方式，不光是影響了很多文臣武將，連有些大文豪都深受迷惑。咱們學(xué)過杜甫的不少詩，杜甫在詩里也按照這個思路吹捧諸葛亮：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森;映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音;三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心;出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”