明代這位開國帝王，自稱起自布衣，托跡緇流，掠入行伍，適天下大亂，遂起兵滁州。這當然都是揀好聽的說，他明白，當過和尚，當過兵痞，游方討飯，打家劫舍，并非十分光彩之事。所以，他在自撰《朱氏世德碑記》的文中，總是強調(diào)“上世以來，服勤農(nóng)業(yè)”“先祖營家泗上，置田治產(chǎn)”。其實，他只是一個無家無業(yè)的“流民”，與土地，與農(nóng)業(yè)，與春種秋收，了無關(guān)系。

“流民”，屬于江湖，而江湖，是周旋于統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治階層之間的流離分子組合體。他們有時站在官方立場，魚肉百姓;有時也站在民間立場，反抗苛政。當統(tǒng)治者強，他們是統(tǒng)治者的狗腿子;當受壓迫者強，他們又成為造反的急先鋒。每當天下大亂，民不聊生之日，便是他們鋌而走險，亡命冒險，舉事起義，投機搏命之時。農(nóng)民因為田地的羈絆，其革命性，遠不如這些沒有什么害怕失去的流氓無產(chǎn)者、痞子先鋒來得堅決，所以，朱元璋就因為他非本質(zhì)上的“農(nóng)民”，而單槍匹馬在江湖上歷練了差不多四十年，才打下這片江山。這是他的光榮，完全用不著諱莫如深。

明代陳繼儒《狂夫之言》中載：“太祖常躬祭歷代帝王廟，至漢高像前曰：‘我與公皆布衣，起得天下。公是好漢子！’命再加一爵。”其實，朱元璋這個赤貧無產(chǎn)階級，或流氓無產(chǎn)者，根本沒法跟泗水亭長相比。從《朱氏世德碑記》“某自幼多疾，舍身皇覺寺中。甲申歲，父母長兄俱喪，某托跡緇流。至正二十四年，天下大亂，淮兵蜂起，掠入行伍……”來看——

他的職業(yè)：當過和尚，混過盲流，干過兵痞，做過蟊賊。他的履歷：在地主家放過牛，在廟宇里掛過單，在流浪時討過飯，在落草中打過劫。

雖然按照今天的觀點，這都是他的優(yōu)勢，他比劉邦更無產(chǎn)階級，更苦大仇深，更徹底革命，更立場堅定。但在封建時代人們眼里，這都成為他的劣勢，這些不光彩的過去，是上不得臺面的。為這些階級胎記，當上皇帝以后的朱元璋，自卑、惱火，覺得玷污自己，恥于談論。這樣，他說，可以;別人說，不行，構(gòu)成他絕對碰不得、始終解不開的心結(jié)。

洪武年間，開科取士，太祖翻閱考中的生員名單，一名來自江西婺源的姓朱的舉子，吸引住他的目光。如果此人是南宋朱熹后裔的話，排個轉(zhuǎn)折親，攀上一位先賢當祖宗，豈不很是光彩嗎？那個考生當然了解太祖殺人不眨眼的脾氣，哪敢撒謊，連忙申辯與朱熹并非同宗，連遠房也不是。朱元璋一想，這個學子都不冒認圣人為祖，朕就更犯不著了，遂寢息了這個認祖的念頭。

這是一件小事，但可解了朱元璋心底里的這個結(jié)，左右他的一生。