司馬相如第一次入京，無意于僅僅做一個(gè)陪伴天子狩獵的貼身保鏢，因而轉(zhuǎn)投梁孝王門下。第二次入京，得到漢武帝重用，但他同樣不滿足于做一個(gè)歌功頌德的宮廷詩人。他夢(mèng)想著建立自己的功績。《資治通鑒》卷十七載：“上自初即位，招選天下文學(xué)材智之士，待以不次之位。……莊助最先進(jìn)，后又得吳人朱買臣、趙人吾丘壽王、蜀人司馬相如、平原東方朔、吳人枚皋、濟(jì)南終軍等，并在左右，每令與大臣辨論，中外相應(yīng)以義理之文，大臣數(shù)屈焉。”司馬相如名列漢武帝欽定的文豪榜，也就成為這位個(gè)性十足的帝王麾下的高級(jí)幕僚之一。

《漢書·淮南衡山濟(jì)北王傳》載：“時(shí)武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每為報(bào)書及賜，常召司馬相如等視草乃遣。”漢武帝熱衷于開疆拓土，也感染了司馬相如。他覺得自己能發(fā)揮比紙上談兵更大的作用。這樣的機(jī)會(huì)居然還真被他等到了。建元六年(公元前135年)，唐蒙為郎中將，強(qiáng)征數(shù)萬巴蜀民夫修路鑿?fù)ㄒ估桑赀€沒有完工，加上他用戰(zhàn)時(shí)軍興法誅殺一些少數(shù)民族土司，引發(fā)巴蜀騷亂。漢武帝想派人去“救火滅火”，司馬相如就主動(dòng)請(qǐng)纓，說那里是自己的老家，比較熟悉情況，便于對(duì)癥下藥。漢武帝就授權(quán)司馬相如以郎中將身份(秩千石，相當(dāng)于正司級(jí))出使巴蜀。司馬相如抵達(dá)巴蜀，臨危不亂，寫了一篇《喻巴蜀檄》來傳達(dá)朝廷旨意，穩(wěn)定民心，一面說唐蒙“發(fā)軍興制，驚懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉(zhuǎn)粟運(yùn)輸，皆非陛下之意也”;一面又說“當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也”。恩威并施，效果良好。

《喻巴蜀檄》全文如下：告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時(shí)侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，輯安中國，然后興師出兵，北征匈奴。單于怖駭，交臂受事，屈膝請(qǐng)和。康居西域，重譯請(qǐng)朝，稽首來享。移師東指，閩越相誅;右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰之長，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義，欲為臣妾;道里遼遠(yuǎn)，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之，發(fā)巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衛(wèi)使者不然，靡有兵革之事，戰(zhàn)斗之患。今聞其乃發(fā)軍興制，警懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉(zhuǎn)粟運(yùn)輸，皆非陛下之意也。當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也。

夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居后;觸白刃，冒流矢，義不反顧，計(jì)不旋踵，人懷怒心，如報(bào)私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計(jì)深慮遠(yuǎn)，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位為通侯，居列東第，終則遺顯號(hào)于后世，傳土地于子孫。行事甚忠敬，居位安佚，名聲施于無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤野草而不辭也。今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠(yuǎn)哉！然此非獨(dú)行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)也，寡廉鮮恥;而俗不長厚也。其被刑戮，不亦宜乎！陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉諭百姓以發(fā)卒之事，因數(shù)之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教之過。

方今田時(shí)，重?zé)┌傩眨延H見近縣，恐遠(yuǎn)所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。檄是用于聲討的一種文體。《喻巴蜀檄》是斥責(zé)巴蜀吏民的“罪”“過”的。“文章為穩(wěn)定人心，先用對(duì)外征討的聲威和雖被征招而無隱患來震動(dòng)和安撫人心，為皇帝本意辯解，并分析唐蒙和地方官吏的責(zé)任;再樹邊民為榜樣，以當(dāng)官享樂傳名來規(guī)范和開導(dǎo)百姓，并在對(duì)比中尋過責(zé)怪巴蜀吏民;最后說明作意，要求及時(shí)傳達(dá)。總之，維護(hù)皇帝，斥責(zé)官吏，開導(dǎo)百姓，揚(yáng)威以懾之，示安以慰之，示范以規(guī)之，示利以導(dǎo)之，尋過以責(zé)之。縱橫辨說，思維產(chǎn)密;策略周祥，全盤平衡;運(yùn)用權(quán)術(shù)，有利有節(jié)，入情入理，語言曉暢，說服力強(qiáng)。”《喻巴蜀檄》把通西南夷納入漢武帝開邊與反擊匈奴的大格局中來論說其重大意義，告喻巴蜀之民加以理解，無需驚恐，“急國家之難，而樂盡臣之道”，在變局中迎接挑戰(zhàn)也把握機(jī)遇。這篇《喻巴蜀檄》果然讓巴蜀民眾吃了寬心丸，事態(tài)很快平息。司馬相如回京匯報(bào)工作，提出通使西夷比通使南夷更為有利：“邛、筰、冉、駹者近蜀，道亦易通，秦時(shí)嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷。”

這個(gè)建議正合漢武帝心意。司馬相如把握住了建功立業(yè)的好時(shí)機(jī)，被漢武帝任命為中郎將，建節(jié)出使西夷。中郎將秩比二千石，相當(dāng)于副部級(jí)，司馬相如的官階升了一格。建節(jié)，即持節(jié)，相當(dāng)于后世的尚方寶劍。司馬相如有了欽差大臣的派頭。在一年之內(nèi)，兩度衣錦還鄉(xiāng)，深得皇帝親信，官越做越大。蜀郡太守親自到城門外恭候，縣令為先導(dǎo)，當(dāng)?shù)毓倜穸紵崃覛g迎這位青云直上的老鄉(xiāng)。司馬相如也沒辜負(fù)漢武帝的期望，兵不血刃地?fù)崞轿饕模鸪f有的關(guān)隘，擴(kuò)大蜀郡十多個(gè)縣的疆域，把諸多蠻荒之地納入大漢帝國的版圖。此時(shí)的司馬相如是漢武帝開疆拓土的鼓吹者、支持者，也是堅(jiān)定的執(zhí)行者，正處于自己政治生涯的高峰期。司馬相如出使西南夷，將西南夷民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一于大漢疆域，被稱之為“安邊功臣”，名垂青史。這也是他用行為、用實(shí)際行動(dòng)，為大漢的宏圖偉業(yè)獻(xiàn)上的一篇“大賦”、大作品，添上的一段華彩。

司馬相如第一次入京，無意于僅僅做一個(gè)陪伴天子狩獵的貼身保鏢，因而轉(zhuǎn)投梁孝王門下。第二次入京，得到漢武帝重用，但他同樣不滿足于做一個(gè)歌功頌德的宮廷詩人。他夢(mèng)想著建立自己的功績。《資治通鑒》卷十七載：“上自初即位，招選天下文學(xué)材智之士，待以不次之位。……莊助最先進(jìn)，后又得吳人朱買臣、趙人吾丘壽王、蜀人司馬相如、平原東方朔、吳人枚皋、濟(jì)南終軍等，并在左右，每令與大臣辨論，中外相應(yīng)以義理之文，大臣數(shù)屈焉。”司馬相如名列漢武帝欽定的文豪榜，也就成為這位個(gè)性十足的帝王麾下的高級(jí)幕僚之一。《漢書·淮南衡山濟(jì)北王傳》載：“時(shí)武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每為報(bào)書及賜，常召司馬相如等視草乃遣。”漢武帝熱衷于開疆拓土，也感染了司馬相如。

他覺得自己能發(fā)揮比紙上談兵更大的作用。這樣的機(jī)會(huì)居然還真被他等到了。建元六年(公元前135年)，唐蒙為郎中將，強(qiáng)征數(shù)萬巴蜀民夫修路鑿?fù)ㄒ估桑赀€沒有完工，加上他用戰(zhàn)時(shí)軍興法誅殺一些少數(shù)民族土司，引發(fā)巴蜀騷亂。漢武帝想派人去“救火滅火”，司馬相如就主動(dòng)請(qǐng)纓，說那里是自己的老家，比較熟悉情況，便于對(duì)癥下藥。漢武帝就授權(quán)司馬相如以郎中將身份(秩千石，相當(dāng)于正司級(jí))出使巴蜀。司馬相如抵達(dá)巴蜀，臨危不亂，寫了一篇《喻巴蜀檄》來傳達(dá)朝廷旨意，穩(wěn)定民心，一面說唐蒙“發(fā)軍興制，驚懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉(zhuǎn)粟運(yùn)輸，皆非陛下之意也”;一面又說“當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也”。恩威并施，效果良好。

《喻巴蜀檄》全文如下：告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時(shí)侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，輯安中國，然后興師出兵，北征匈奴。單于怖駭，交臂受事，屈膝請(qǐng)和。康居西域，重譯請(qǐng)朝，稽首來享。移師東指，閩越相誅;右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰之長，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義，欲為臣妾;道里遼遠(yuǎn)，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之，發(fā)巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衛(wèi)使者不然，靡有兵革之事，戰(zhàn)斗之患。今聞其乃發(fā)軍興制，警懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉(zhuǎn)粟運(yùn)輸，皆非陛下之意也。當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也。夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居后;觸白刃，冒流矢，義不反顧，計(jì)不旋踵，人懷怒心，如報(bào)私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計(jì)深慮遠(yuǎn)，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位為通侯，居列東第，終則遺顯號(hào)于后世，傳土地于子孫。行事甚忠敬，居位安佚，名聲施于無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤野草而不辭也。

今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠(yuǎn)哉！然此非獨(dú)行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)也，寡廉鮮恥;而俗不長厚也。其被刑戮，不亦宜乎！陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉諭百姓以發(fā)卒之事，因數(shù)之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教之過。方今田時(shí)，重?zé)┌傩眨延H見近縣，恐遠(yuǎn)所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。檄是用于聲討的一種文體。《喻巴蜀檄》是斥責(zé)巴蜀吏民的“罪”“過”的。“文章為穩(wěn)定人心，先用對(duì)外征討的聲威和雖被征招而無隱患來震動(dòng)和安撫人心，為皇帝本意辯解，并分析唐蒙和地方官吏的責(zé)任;再樹邊民為榜樣，以當(dāng)官享樂傳名來規(guī)范和開導(dǎo)百姓，并在對(duì)比中尋過責(zé)怪巴蜀吏民;最后說明作意，要求及時(shí)傳達(dá)。總之，維護(hù)皇帝，斥責(zé)官吏，開導(dǎo)百姓，揚(yáng)威以懾之，示安以慰之，示范以規(guī)之，示利以導(dǎo)之，尋過以責(zé)之。縱橫辨說，思維產(chǎn)密;策略周祥，全盤平衡;運(yùn)用權(quán)術(shù)，有利有節(jié)，入情入理，語言曉暢，說服力強(qiáng)。”

《喻巴蜀檄》把通西南夷納入漢武帝開邊與反擊匈奴的大格局中來論說其重大意義，告喻巴蜀之民加以理解，無需驚恐，“急國家之難，而樂盡臣之道”，在變局中迎接挑戰(zhàn)也把握機(jī)遇。這篇《喻巴蜀檄》果然讓巴蜀民眾吃了寬心丸，事態(tài)很快平息。司馬相如回京匯報(bào)工作，提出通使西夷比通使南夷更為有利：“邛、筰、冉、駹者近蜀，道亦易通，秦時(shí)嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷。”這個(gè)建議正合漢武帝心意。司馬相如把握住了建功立業(yè)的好時(shí)機(jī)，被漢武帝任命為中郎將，建節(jié)出使西夷。中郎將秩比二千石，相當(dāng)于副部級(jí)，司馬相如的官階升了一格。建節(jié)，即持節(jié)，相當(dāng)于后世的尚方寶劍。司馬相如有了欽差大臣的派頭。在一年之內(nèi)，兩度衣錦還鄉(xiāng)，深得皇帝親信，官越做越大。蜀郡太守親自到城門外恭候，縣令為先導(dǎo)，當(dāng)?shù)毓倜穸紵崃覛g迎這位青云直上的老鄉(xiāng)。司馬相如也沒辜負(fù)漢武帝的期望，兵不血刃地?fù)崞轿饕模鸪f有的關(guān)隘，擴(kuò)大蜀郡十多個(gè)縣的疆域，把諸多蠻荒之地納入大漢帝國的版圖。此時(shí)的司馬相如是漢武帝開疆拓土的鼓吹者、支持者，也是堅(jiān)定的執(zhí)行者，正處于自己政治生涯的高峰期。司馬相如出使西南夷，將西南夷民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一于大漢疆域，被稱之為“安邊功臣”，名垂青史。這也是他用行為、用實(shí)際行動(dòng)，為大漢的宏圖偉業(yè)獻(xiàn)上的一篇“大賦”、大作品，添上的一段華彩。

除了《喻巴蜀檄》，司馬相如還寫了一篇《難蜀父老》：漢興七十有八載，德茂存乎六世。威武紛云，湛恩汪濊，羣生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，隨流而攘，風(fēng)之所被，罔不披靡。因朝冉從駹，定莋存邛，略斯榆，舉苞蒲，結(jié)軌還轅，東鄉(xiāng)將報(bào)，至于蜀都。耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，進(jìn)曰：“蓋聞天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士，通夜郎之涂，三年于茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍，今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業(yè)，此亦使者之累也。竊為左右患之。且夫邛、莋、西僰之與中國并也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，強(qiáng)者不以力并，意者殆不可乎！今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無用。鄙人固陋，不識(shí)所謂。使者曰：“烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也，仆尚惡聞若說。然斯事體大，固非觀者之所覯也。余之行急，其詳不可得聞已。

請(qǐng)為大夫粗陳其略：“蓋世必有非常之人，然后有非常之事;有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之元，黎民懼焉，及臻厥成，天下晏如也。昔者，洪水沸出，泛濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安。夏后氏戚之，乃堙洪原，決江疏河，灑沈澹災(zāi)，東歸之于海，而天下永寧。當(dāng)斯之勤，豈惟民哉？心煩于慮，而身親其勞，躬傶骿胝無胈，膚不生毛，故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎于茲。且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握齪，拘文牽俗，循誦習(xí)傳，當(dāng)世取說云爾哉！必將崇論谹議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬世規(guī)。故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且《詩》不云乎？‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。’是以六合之內(nèi)，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤于澤者，賢君恥之。今封疆之內(nèi)，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風(fēng)猶微，內(nèi)之則犯義，侵禮于邊境，外之則邪行橫作，放殺其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴虜，系絫號(hào)泣。

內(nèi)鄉(xiāng)而怨，曰：‘蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨(dú)曷為遺己？’舉踵思慕，若枯旱之望雨，盭夫?yàn)橹固椋瑳r乎上圣，又烏能已？故北出師以討強(qiáng)胡，南馳使以誚勁越。四面風(fēng)德，二方之君鱗集仰流，愿得受號(hào)者以億計(jì)。故乃關(guān)沬若，徼牂柯，鏤靈山，梁孫原，創(chuàng)道德之涂，垂仁義之統(tǒng)，將博恩廣施，遠(yuǎn)撫長駕，使疏逖不閉，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息討伐于彼。遐邇一體，中外禔福，不亦康乎？夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絕業(yè)，天子之急務(wù)也。百姓雖勞，又烏可以已哉？“且夫王者固未有不始于憂勤，而終于佚樂者也。然則受命之符，合在于此。方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂頌，上咸五，下登三。觀者未覩指，聽者未聞音，猶焦朋已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！”于是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進(jìn)，喟然并稱曰：“允哉漢德，此鄙人之所愿聞也。百姓雖勞，請(qǐng)以身先之。”敞罔靡徙，遷延而辭避。

《難蜀父老》中有一段話很精采，翻譯成白話就是：“世間一定要有不尋常的人，然后才有不尋常的事;干了不尋常的事，然后才有不尋常的功績。不尋常，本來就是常人感到奇怪詫異的。所以說不尋常的事剛開始，百姓就害怕它;而等到它獲得成功，天下就安然無恙了。”《難蜀父老》是中國文學(xué)史上首篇論難文，開創(chuàng)了一種新文體。所謂“難”，即《難蜀父老》中“而己詰難之”的“詰難”之意。“難”作為文章形式，其實(shí)早已有之。先秦西漢著作，多以虛設(shè)對(duì)問作結(jié)構(gòu)，辭賦如楚辭之《卜居》、《漁父》，文章如《孟子》諸篇、宋玉之《對(duì)楚王問》等，或本身就是對(duì)問、對(duì)策，如《二世、李斯責(zé)問書對(duì)》、《公孫弘對(duì)天文、地理、人事之紀(jì)》等等。就一個(gè)具體現(xiàn)實(shí)事件而虛設(shè)論難寫成一篇完整文章，后代明確以“難”作篇名，《難蜀父老》還是第一篇。相如之“難蜀志”，文曉而喻博，有移檄之骨焉。——南朝梁代著名批判家劉勰對(duì)此文刮目相看。

后來歷代文人又美譽(yù)不斷。明朝王維楨：“先敘事起，而后詭為問答之詞。其事雖非，而其文則腴。”明朝金圣嘆：“瞌折頓挫，極盡文態(tài)。”清朝王文濡：“表面雖是難蜀父老，說得堂皇正大，而其諷天子，好大喜功之意，卻以隱約出之，此文之所以名貴也。”王德華、宋雪玲認(rèn)為《難蜀父老》的創(chuàng)作背景及諷諫主旨不十分明確，從宋至今人們從各種角度對(duì)《難蜀父老》的主旨提出不同看法：作于漢武帝元朔二年的《難蜀父老》，有著主開發(fā)與反開發(fā)以及擔(dān)心漢武帝開發(fā)西南夷決策轉(zhuǎn)變的政治背景與創(chuàng)作心理背景。其諷諫主旨是借曉喻天子之意，打消漢武帝開邊的猶豫，堅(jiān)定漢武帝開邊的信心。司馬相如對(duì)漢武帝開發(fā)西南爽意義的論述，在“中國”與四夷關(guān)系處理上，是對(duì)羈縻文化政策的重要補(bǔ)充，給漢武帝開邊決策提供了文化意義上的支持。“

漢武帝甫一繼位，便著手外定四邊、內(nèi)興文教。兩漢在對(duì)待四邊的政策上，尤其是對(duì)匈奴的態(tài)度，大致而言，高祖至景帝時(shí)以和親為主，武帝時(shí)則以征伐為主，而無論何時(shí)都不同程度地存在著和親與征伐的爭論……漢武帝時(shí)代在出兵兩越、開發(fā)西南夷問題上存在著主開發(fā)與反開發(fā)的爭論，這種爭論反映了兩種不同的文化地理觀。劉安《上疏諫伐閩越》代表了反開發(fā)者的華夷之別的文化地理觀，而司馬相如《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》則反映了主開發(fā)者的地理擴(kuò)張與文教傳播并進(jìn)的大一統(tǒng)的文化地理觀，二者對(duì)后世都產(chǎn)生了不同程度的影響。”(王德華語)在這兩種觀點(diǎn)的競爭中，司馬相如最終勝出，成為主流。他站隊(duì)站對(duì)了。因?yàn)檫@一方正受到漢武帝的默認(rèn)與力挺。“武帝此時(shí)正大展宏圖，內(nèi)修政治，外揚(yáng)國威，靖邊揚(yáng)德，建立功勛，相如此說投合武帝所想”，因而“天子以為然，乃拜相如為中郎將”，并派相如建節(jié)往使，相如遂為略定西南夷，“還報(bào)天子，天子大悅”。趙炳清肯定了司馬相如懷有建功報(bào)國的偉大志向，因而在漢武帝通西南夷的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的作用：不僅平息了唐蒙事件，穩(wěn)定了漢在巴蜀的統(tǒng)治，保證了通西南夷的順利進(jìn)行;而且還親自出使西夷，使?jié)h朝與“西南夷”地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系得以加強(qiáng)，增強(qiáng)了“西南夷”對(duì)漢王朝的政治認(rèn)同，為漢武帝后來在“西南夷”地區(qū)設(shè)置郡縣奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

吳明賢《論司馬相如在開發(fā)西南夷中的貢獻(xiàn)》：“司馬相如在漢武帝時(shí)期先后兩次出使巴蜀，作《喻巴蜀檄》《難蜀父老》，準(zhǔn)確地宣示了漢王朝的旨意，對(duì)開發(fā)西南夷作了政策上和理論上的闡述，安定了民心，取得了開發(fā)西南夷的成功，顯示了他卓越的政治才干，同時(shí)對(duì)漢王朝經(jīng)營西南地區(qū)，開通南絲綢之路也有著重大意義。”還有當(dāng)代作家戲稱：司馬相如既是中國古代第一位百科全書式的巴蜀(中華)文化巨人，更是“西部開發(fā)第一人”。司馬相如奉武帝之命出使西南，一路受到熱烈歡迎，尤其在四川，當(dāng)?shù)馗毁Z爭相進(jìn)獻(xiàn)禮品和一睹風(fēng)采。回成都，乘坐駟馬高車的司馬相如，以天子特使的身份過升仙橋，蜀郡的地方長官都列隊(duì)站在橋頭迎接，司馬相如就像夢(mèng)游一樣從夾道歡迎的人群中通過。這正是他少年時(shí)做過的夢(mèng)境，居然變成了真的。他還遇見了特地從臨邛趕來的老丈人卓王孫。卓王孫興奮不已，不僅因乘龍快婿使自己臉上有光，還因證實(shí)了寶貝女兒沒有白白地繼承父姓、確實(shí)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，而感到無比驕傲。然而，禍兮福所依，福兮禍所伏，鴻運(yùn)高照的司馬相如，也被一些人忌恨。欲加之罪，何怕無辭？元朔元年(公元前128年)，有人向朝廷舉報(bào)司馬相如幾年前出使西夷時(shí)有受賄行為。漢武帝為表示自己并不偏坦，下令撤掉司馬相如的官職。