曹操和劉備是三國時期的霸主，但是若論起二人的發(fā)家史，劉備還是要稍遜一籌。因為劉備初期還曾經(jīng)投奔過曹操。如果拋開這些不說，劉備和曹操誰更受后人推崇呢？

曹操與劉備煮酒論英雄，讓劉備講講天下英雄是誰？在劉備羅列了一大堆人名之時，曹操對劉備說，天下英雄唯使君與操耳，曹操這話倒是沒有錯，看三國后臺的發(fā)展就知道了，但問題來了，真要把曹操和劉備拿來對比，看看誰是真正英雄？誰更值得推崇呢？

曹操是個有爭議的歷史人物，我討厭“有爭議”三個字，這是某些所謂的歷史學(xué)家在政治動機(jī)下玩的把戲，戲曲里的曹操總是白臉，奸雄，不是好人。

后來就有人為曹操翻案，肯定曹操的歷史地位，拿曹操與劉備一比，總是把劉備比下去，理由很明朗：一是曹操的業(yè)績大;第二，也是最重要的，曹操是建安七子的首領(lǐng)，是文學(xué)家，是詩人，曹操留給了我們幾首可供搖頭晃腦的上品古詩。

劉備呢？屁詩沒有。用某某人的話講，孫權(quán)也好，劉備也好，攜手聯(lián)軍，兩心相照，一把火燒得曹操倉皇北逃，但“月明星稀，烏鵲南飛”之類的詩，卻一句也做不出，這種世俗勢利的比較方式不知蒙昧了多少善良的心靈和單純的眼睛。

當(dāng)然了，如果你的爸爸留給你幾篇著作(有版費收)、幾件古董，甚至黃白之物、房產(chǎn)別墅，顯然要比留給您“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”之類的家訓(xùn)要實惠的多，當(dāng)年的戰(zhàn)爭離我們已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“對酒當(dāng)歌”來得親近，當(dāng)那些文人墨客吟詠著“月明星稀，烏鵲南飛”的時候，他們早已經(jīng)忘了，當(dāng)年曹孟德是怎么殺掉禰衡、孔融和楊修之徒的。

現(xiàn)在，讓我們拋開那些臭詩(其實曹詩的確不錯，只是被屎人烘臭了)，來認(rèn)認(rèn)真真地對比一下曹操和劉備。

陳壽三國志武帝紀(jì)記載，曹操的父親在徐州遇害，他認(rèn)定是陶謙干的，就像小布什認(rèn)定911是拉燈干的，遂出兵徐州，“所過多所殘戮?！绷_貫中據(jù)此在三國演義中寫：所過之處，雞犬不留，陳壽寫三國志小心翼翼，這里還是忍不住下筆重了點，可見當(dāng)時曹操屠殺徐州的無辜百姓應(yīng)不在少數(shù)，恐怕至少有幾千人，要知道，當(dāng)時全國的人口總數(shù)才一千多萬。

時間過去了一千多年，那幾千具白骨早已無影無蹤，而曹操寫的詩卻流傳了下來，還有誰會去考證那些冤死的平頭百姓，那是多么無聊的事啊，但我們卻經(jīng)常要念念“老馬伏櫪，志在千里”，如果你還會念“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，就有文學(xué)女青年投來愛慕的眼光了。

前不久有報紙報道，意大利前總理叫啥名字來的，因為十幾年前的一宗謀殺案而被判處終身監(jiān)禁，我們的曹阿瞞同志濫殺了幾千無辜，卻可以因為他的政治業(yè)績和文學(xué)成就而免于歷史批判，而這種觀點，恰恰是出于現(xiàn)代人——肯定是現(xiàn)代人了，讀讀近代史就知道了。

論謀略，論文學(xué)，劉備確實不如曹操，陳壽在先主傳里這樣寫道：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竟利，且以避害云爾。

我以為陳壽對曹操、劉備和孫權(quán)三個人的評價當(dāng)中，對劉備的評價寫得最適當(dāng)，曹操早年沒有殺劉備，還有關(guān)羽，是有很多想法的，并不能簡單地理解為識英雄，惜英雄，周瑜不也勸孫權(quán)除掉劉關(guān)張嗎，像劉備這種人，其實曹操、孫權(quán)都不能容下他，只是時機(jī)未到，不好動手而已，因為后來也讓劉備給跑了，所以就托為美辭。

曹操、孫權(quán)、劉備，各占天時、地利、人和，劉備最可憐，沒有資金，沒有根據(jù)地，背著一個劉豫州的空銜頭被人追著跑，經(jīng)常跑都來不及，連妻子也丟棄了。但劉備有一個優(yōu)點，每到一處，他的第一件事就是厚樹恩德，廣收人心。

在對待百姓、平民、士大夫、兵卒的態(tài)度上，應(yīng)該講，在三個人當(dāng)中，劉備最具人權(quán)思想，難能可貴，僅憑這一條，我把劉備放在曹操之上，羅貫中未必一定要把蜀漢樹為正統(tǒng)，但顯然他對劉備的仁心是極為推崇的。

儒家的經(jīng)典思想就是仁愛，而劉備的作風(fēng)很好的詮釋了這一點。劉備雖各項才能都不是很出色，但是正是憑借著這仁德的作風(fēng)吸引了一批人才在自己的身邊，替自己闖出了一片天地。而仁愛不論何時，都是值得我們推崇的。