雍正皇帝的皇位，是正取，還是逆取？從皇四子胤禛登基以來(lái)，這既是學(xué)術(shù)界激烈爭(zhēng)議的問(wèn)題，也是演藝界火爆炒作的題目。我們這一節(jié)就來(lái)聊聊這個(gè)熱門(mén)話(huà)題.

雍正帝， 清世宗愛(ài)新覺(jué)羅·胤禛(yìn zhēn)(1678年12月13日—1735年10月8日)

三種觀點(diǎn)自康熙皇帝賓天至雍正皇帝繼統(tǒng)，皇位出自篡奪的傳聞異說(shuō)亦是形形色色，但大體總結(jié)來(lái)無(wú)外乎三種觀點(diǎn)，即“遺詔即位說(shuō)”“改詔篡位說(shuō)”和“無(wú)詔奪位說(shuō)”。其中，“遺詔即位說(shuō)”主要的論據(jù)如下：

第一，雍正受到皇父康熙的信任，派他到天壇代行祭天大典，說(shuō)明康熙臨終前有意讓皇四子胤禛繼承皇位。

第二，有《康熙遺旨》為證。1722年12月20日，康熙皇帝病重。《大清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載：召皇三子誠(chéng)親王允祉、皇七子淳郡王允祐、皇八子貝勒允禩、皇九子貝子允禟、皇十子敦郡王允、皇十二子貝子允祹、皇十三子胤祥、理藩院尚書(shū)隆科多至御榻前，諭曰：“皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基，即皇帝位。”

在這里，我們暫且先不說(shuō)及皇四子胤禛即位為日后的雍正皇帝，先說(shuō)皇四子胤禛即位為雍正皇帝之后，中國(guó)所有的人的名字都不能用“胤”字和“禛”字——這為皇帝的“諱”。而皇四子胤禛的親兄弟也不例外，因此他們都要改名字，胤禛所有的兄弟都要改“胤”字為“允”字，最為悲慘的是皇四子胤禛親兄弟皇十四子胤禎，別的人只需要改一個(gè)字，改“胤”為“允”就可以了，而他名字中的兩個(gè)字要被全部改掉，改為“允禵”。

第三，有《康熙遺詔》為證。《康熙遺詔》今存于中國(guó)第一歷史檔案館，上面寫(xiě)道：“皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基，即皇帝位。”

值得注意的是，無(wú)論是《康熙遺旨》還是《康熙遺詔》，在我看來(lái)，都不足以為證。因?yàn)檫@兩樣文本都或多或少存在著被修改篡改的痕跡。對(duì)此，我將在后面加以分析，這里從略。

除了這不值得一駁的“遺詔即位說(shuō)”之外，另外兩種觀點(diǎn)——“無(wú)詔奪位說(shuō)”和“改詔篡位說(shuō)”——哪一種更加符合事實(shí)真相呢？

對(duì)此我是持“無(wú)詔奪位說(shuō)”的，而我的朋友、康熙皇帝的第八世孫金恒源老先生則是持“改詔篡位說(shuō)”的。那么，我們兩個(gè)人的觀點(diǎn)，到底誰(shuí)更加正確呢？

看過(guò)《雍正王朝》這部電視劇的觀眾應(yīng)該都知道，當(dāng)時(shí)和雍正爭(zhēng)奪皇位的那個(gè)焦點(diǎn)人物是康熙帝的第十四阿哥，而金恒源老先生就是這位十四阿哥的后代，所以他的觀點(diǎn)，權(quán)威性是舉足輕重的。

“十”“于”謎案

雍正皇帝到底是如何即位的？民間流傳特別廣的說(shuō)法是“改詔篡位”，因?yàn)檫@份遺詔當(dāng)中有這么一句關(guān)鍵詞叫“傳位十四皇子”。大多數(shù)人都認(rèn)為，遺詔結(jié)果是被人改動(dòng)過(guò)的，即“傳位十”被人改成為“傳位于”，“十”這個(gè)字，被人改成了干鉤“于”的“于”。

金恒源先生雖然是持“改詔篡位”說(shuō)的，但他認(rèn)為，在技術(shù)操作上把“十”字改為“于”字的事情應(yīng)該不存在。因?yàn)榭滴趸实鬯械闹炫谔岬絻鹤拥臅r(shí)候沒(méi)有一處是寫(xiě)“皇某子”“皇某某子”，都是“某阿哥”“某某阿哥”。因此，問(wèn)題不在“于”不“于”這個(gè)層面，而在于到底有沒(méi)有“四皇子”和“十四皇子”的層面上討論，才有意義。

另外，皇帝的手諭，包括朱批，康熙、雍正、乾隆等的朱批，存有大量同音字，也就是我們通常所說(shuō)的通假字。因此，在康熙皇帝筆下，是可以把“于”和“於”混同于一起的。所以，到底康熙帝用的是哪個(gè)“于”，我們也是不能確定的。

《康熙遺詔》的真假

那么回過(guò)頭來(lái)，我們?cè)賮?lái)討論討論，《康熙遺詔》是真是假，以及到底有沒(méi)有這份詔書(shū)的問(wèn)題。

金恒源先生認(rèn)為，根據(jù)康熙皇帝其人，他一生做事謹(jǐn)慎，像皇位接班人這么大的事情，他不做安排是不可能的。

對(duì)于金老先生的這一觀點(diǎn)，我也是同意的。但這其中，有一個(gè)問(wèn)題是需要我們格外注意的，經(jīng)鑒定，那份被人們所熟知的詔書(shū)，確實(shí)是康熙六十一年寫(xiě)下的沒(méi)錯(cuò)，但是不是十一月十三日這一天(康熙帝駕崩之日)寫(xiě)下的，是這一天以后寫(xiě)下的，還是這天以前寫(xiě)下的呢？這就值得深入研究和討論了。而我和金老先生最大的分歧也在于此，金老先生認(rèn)為詔書(shū)肯定是康熙皇帝生前留下的，只是被人改過(guò)了，而我的觀點(diǎn)是：詔書(shū)根本就沒(méi)有，肯定是康熙皇帝死了以后別人偽造出來(lái)的。

據(jù)金恒源先生稱(chēng)，第一次正式宣布這份遺詔是在十一月十六日(公歷1722年12月23日，也就是康熙帝死后的第三天)，宣讀的時(shí)候只有滿(mǎn)文遺詔，沒(méi)有漢文遺詔。

但值得注意的是，現(xiàn)存的康熙遺詔的兩份原件，是滿(mǎn)漢合璧的。北京有一件，臺(tái)灣臺(tái)北有一件。這就很蹊蹺了。

之后，我們對(duì)比臺(tái)灣的原件的影印件發(fā)現(xiàn)，兩份遺詔都有康熙六十一年十一月十三日的漢文，但是卻都沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的滿(mǎn)文。我覺(jué)得這個(gè)地方應(yīng)該是還有滿(mǎn)文的內(nèi)容才對(duì)，但是它們卻沒(méi)有，此外，兩件滿(mǎn)漢合璧的康熙皇帝遺詔，漢文都有皇四子雍禛人品貴重等讓他即位的內(nèi)容，這個(gè)都有。可是滿(mǎn)文卻沒(méi)有。滿(mǎn)文只有這么很短的一小段，而且邊緣地方感覺(jué)像是被撕了什么還是怎么著了，所以我認(rèn)為這個(gè)遺詔的真?zhèn)我欢ㄓ袉?wèn)題。怎么可能就留這么點(diǎn)空間給滿(mǎn)文呢？所以這個(gè)肯定是后面的東西。那個(gè)滿(mǎn)文的東西呢？原本的遺詔呢？所以我覺(jué)得現(xiàn)在我們看到的遺詔，是假的。

另外，臺(tái)灣和北京的兩個(gè)版本遺詔，還有一些別的方面的差異。比如說(shuō)，北京保存這份，滿(mǎn)文稍微多一點(diǎn)。在漢字靠后面這一段寫(xiě)著這樣的滿(mǎn)文：“朕……雍親王皇四子胤禛人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基，即皇帝位。”在這句話(huà)中，我們倒是看到了明明確確寫(xiě)的是皇四子。但是問(wèn)題又出現(xiàn)了。

滿(mǎn)文是從左往右，從上往下，這么來(lái)讀，所以它最關(guān)鍵的部分就是在靠近時(shí)間的這部分，就是誰(shuí)即位。這跟漢文應(yīng)該是能夠?qū)?yīng)起來(lái)的。但對(duì)比漢滿(mǎn)的文字，很容易就能發(fā)現(xiàn)，是不對(duì)應(yīng)的，而且還有一個(gè)就是在最關(guān)鍵的地方信息沒(méi)了，我覺(jué)得詔書(shū)一定是有人做了手腳了。此外，這份遺詔是十六號(hào)才被宣讀的，這三天的時(shí)間，足夠制造出一份假的遺詔。

之后也有清史專(zhuān)家研究證明，這份《康熙遺詔》是參照康熙五十四年(1715年)十一月二十一日諭旨加以修改而成的。康熙皇帝說(shuō)：“此諭已備十年，若有遺詔，無(wú)非此言。”因此，有的學(xué)者認(rèn)為康熙皇帝臨死之前，沒(méi)有留下讓皇四子胤禛即位的遺詔。對(duì)此我深表認(rèn)同，這份所謂《康熙遺詔》就是偽造的。所以不存在改不改一說(shuō)。