按照正史的記載，的第一個(gè)女人應(yīng)該是，但據(jù)戶(hù)部尚書(shū)黃景的《國(guó)史惟疑》所載“沐英為高與外婦所生”，結(jié)合《》等史料通盤(pán)來(lái)看，沐英8歲時(shí)被當(dāng)時(shí)已開(kāi)始發(fā)跡的夫婦所收養(yǎng)，由此可知朱元璋的第一個(gè)女人極可能是沐英他媽。他倆沒(méi)有結(jié)婚就有了骨肉，當(dāng)然現(xiàn)代人可以理解，這是青春期少年把控不住的一次身體“走私”。但就此來(lái)看待“圣人”朱元璋*生活的話，確實(shí)是將他看扁了，人家不愧為當(dāng)皇帝的料，他隨時(shí)隨地要將自己的“愛(ài)之雨露”播灑出去。我們不妨來(lái)看看朱元璋如何占有女人的？

胡寡婦原本是濠州一帶人，因?yàn)檎煞蚨堂?，使得她年紀(jì)輕輕就開(kāi)始守寡。俗話說(shuō)：寡婦門(mén)前是非多。這不，當(dāng)時(shí)濠州有好多人就聽(tīng)說(shuō)了胡寡婦的美艷，動(dòng)足了腦筋想抱得美人歸，可胡寡婦的母親不同意啊。也不知怎么搞的，這事被已經(jīng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)在城里做著日益膨脹皇帝夢(mèng)的朱元璋知道了，他可是人世間頂級(jí)“采花人”，現(xiàn)在又是一方梟雄，要個(gè)把女人那是小菜一碟。于是朱元璋就托人去說(shuō)媒，沒(méi)想到胡寡婦母親一口拒絕。不久胡寡婦及其母親因避戰(zhàn)亂逃離了老家濠州，隨軍到了淮安，成了寄寓那里的“流民”。

朱元璋聽(tīng)說(shuō)以后二度派出媒妁說(shuō)客上了淮安，這淮安地盤(pán)上的“父母官”平章趙君用可聽(tīng)朱元璋的話了，當(dāng)說(shuō)媒使者來(lái)到淮安向趙君用說(shuō)明來(lái)意時(shí)，趙大人二話沒(méi)說(shuō)，也不管胡寡婦母親同意不同意，就動(dòng)用官差將流寓淮安的美艷胡寡婦及其母親一同“送”到了南京朱元璋處，隨即胡寡婦就被朱元璋占有，據(jù)說(shuō)后來(lái)被立為妃。([明]劉辰：《國(guó)初事跡》)

除了“明媒正娶”和“強(qiáng)娶”外，只要看上眼，朱元璋還會(huì)強(qiáng)占女人和嫖娼。可能出于政治統(tǒng)治之需要，有一次朱元璋在《大誥》中對(duì)自己強(qiáng)占女人的事情作了坦白：“朕當(dāng)未定之時(shí)，，與群雄并驅(qū)十有四年余，軍中未嘗妄將一婦人女子。惟親下武昌，怒陳友諒擅以兵入境，既破武昌，故有伊妾而歸。朕忽然自疑，于斯之為，果色乎？豪乎？知者監(jiān)之。”

這是朱元璋向全國(guó)臣民頒發(fā)的《大誥》中的自我檢討，他承認(rèn)自己因?yàn)閼嵟?dāng)年陳友諒冒犯他而強(qiáng)占了陳的女人氏，但“朱圣人”畢竟當(dāng)過(guò)和尚，“女人是禍水”的警語(yǔ)還是想得起的，尤其是亡國(guó)亡夫的女人那簡(jiǎn)直就是妖魔，朱皇帝突然間來(lái)了個(gè)拷問(wèn)自己的內(nèi)心：干出這種事情是貪圖美色呢？還是天下豪杰男兒應(yīng)有所為？最終他沒(méi)忘給全國(guó)臣民一個(gè)提醒，要大家以他的“唯獨(dú)一次”犯規(guī)為戒?。?/p>

朱元璋的這次“感情走私”盡管在正史上沒(méi)有記載，但在官書(shū)上有。有人認(rèn)為他誠(chéng)實(shí)得可愛(ài)，將“唯獨(dú)一次”犯規(guī)也說(shuō)出來(lái)，還有什么不可信的。要說(shuō)朱元璋在*問(wèn)題就那么一次“感情走私”？我看也未必。相傳早年還是農(nóng)民軍領(lǐng)袖時(shí)朱元璋就乘著老兄弟邵榮外出作戰(zhàn)之際奸污了含苞待放的少女邵榮的女兒，迫使邵榮最終走上謀反之路;還有民間一直流傳著朱元璋個(gè)人嗜好嫖娼，(詳見(jiàn)筆者：《大明帝國(guó)：從南京到北京》之《奇特的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋卷》，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《朱元璋卷》)想必這些不會(huì)是空穴來(lái)風(fēng)吧？

愛(ài)好強(qiáng)占女人與嫖娼畢竟不是什么光彩的事，相反令人不齒，朱元璋當(dāng)然也清楚，于是凡文人筆記或詩(shī)歌一類(lèi)的只要有所隱射“天生圣人”的話，就要被處以重典，據(jù)說(shuō)文人高就是因?yàn)閷?xiě)詩(shī)隱射朱皇帝嫖娼而被腰斬的。