清代俞樾是當時非常有名氣、有影響力的學者。據記載，他的祖先多務農，直至其祖父俞廷鑣一代開始成為德清望族，并有譜牒。他的曾孫俞平伯是著名的文學家，是研究紅學的專家，開創了“新紅學”。他還有諸多有名的弟子，如章太炎、吳昌碩等，都是后期比較有影響的人物。

提起清代俞樾，不得不提他的“廢除中醫”這一主張，他是近代中國第一個提出此論調的人，在當時引起了軒然大波。當然，他的這一說法并不是信口胡說，而是在研究《皇帝內經》及其他經典醫書的基礎上得出的結論，他認為“廢醫存藥”才是正途，其中的一系列舉例論證，可以在他在《廢醫論》和《醫藥說》中找到詳盡的論述。不過，很多人認為，清代俞樾之所以提出“廢醫存藥”，與他晚年病弱有很大的關系。

清代俞樾在文學方面最大的貢獻是將《三俠五義》改為《七俠五義》，在研習了諸多經典后，他將不合理的情節進行刪改，增加了這部小說的廣泛流行性。另外，他提倡經學致用，他一方面尊崇孟子的性善說，又認同“性惡論”提出者——荀子的道德教化說，可見，他以一種更加包容的視角來看待中國傳統的人性觀。除了文學方面的造詣，他還是一位非常有自己風格的書法家，他的書法穩重大氣，揮灑自如，石碑的拓本流傳至今。

俞樾作品

俞樾是清朝后期一位著名的學者，學術研究包括經學，文學，古文字學和書法。他不僅是一位優秀的學者，也是一位優秀的老師，近現代的很多著名學者曾向他拜師學藝。俞樾一生專于研究，留下的作品非常多，可謂博大精深。流傳至今的作品有五百多卷，合稱為《春在堂全書》。

俞樾作品之一是由他修改的《三俠五義》，他使得這部書得以廣泛流傳。他對小說的研究很是透徹，有自己的觀點，也注重細節的描繪，如果說近代史上的小說評論大家，俞樾一定是其中之一。他本人有著獨特的思維觀點，能夠指出書中的不足，并且加以訂正，經過他潤色的作品更為精彩動人。俞樾的作品之二是在經學上的研究，留下了豐富的作品。他認為經學要“通經致用”，贊成孔子和孟子的學說，主張把兩大名家的思想融合起來，積極吸收古代名家思想，只要不和道德教化相沖突，他都樂于去學習使用。博大的學識范圍造就了他活躍的思維，在他的著作當中，會出現很多的觀點，有時甚至會自我否定，這些都是來源于他“以疑存疑”的立場。

他所著的《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑議舉例》等，是乾嘉學派后期的代表著作，《春在堂隨筆》等收羅了很多的文學知識和歷史，有極大的借鑒意義。俞樾作品之三是書法的作品，《楓橋夜泊》石碑是俞樾去世前最后一份書法作品，此時的他雖然已經是高齡老人了，但是他的作品依舊氣勢磅礴，渾然天成，被后人稱為絕筆。總的來說，俞樾的作品是畢生思想的精髓，值得學習和品鑒。

俞樾預言

俞樾是晚清時期一個著名的學者、詩人。俞樾一生著作無數，當時曾國藩對其特別的推崇，非常賞識他的才華，對他有知遇之恩。由于他性格耿直，不懂得變通，在很年輕的時候就結束了他的政治生涯。俞樾留給后人印象最為深刻的就是他臨終時期遺留給世界的俞樾預言。

俞樾預言是俞樾在深厚的國學根底上總結出來的，主要說的是他死后兩百多年中國形勢的發展動態以及世界格局的變化。從前一百年的預言中，我們可以看出俞樾預言非常的準確。在他的預言中，準確預言了民國時期軍閥割據混戰、中國遭遇侵略、國共內戰等中國的政局，給人留下了極為深刻的印象。

俞樾預言的后半部分強調，在未來的一段時間，世界將會回到封建時代諸侯國鼎力的局面，世界將會遭遇一個混亂無比的時代，而能夠拯救世界的將是中國古代的傳統禮儀。屆時，中國將會降下一個奇人，全世界的人都會歸服于他。

雖然只是預言，但是從預言前半部分的準確性來看，他的預言也是根據周易的一些原理，有一定的可信度。不管他的預言準不準確，他的預言都給世人留下了一個懸疑。他是晚清時期拼命去寫書的人，這也是曾國藩對他的評價。他和李鴻章都稱曾國藩為老師，曾國藩對于這兩個愛徒的評價就是：“李鴻章拼命做官，俞樾拼命著書”。正是由于俞樾嚴謹的治學精神、專心從事學術研究，沉溺于研究國學，才有了他后來深厚的國學功底，才有了他臨終時留給世界的俞樾預言。