堯舜禪讓這一歌頌美德的感人故事在民間廣為流傳，婦孺皆知。我最初接觸到這個故事是在小學(xué)的思想品德書上，那時候覺得，堯真的是一代賢君啊，感動得我都要掉眼淚了。

現(xiàn)在長大了，看事情也有了自己的見解和思想，不是教科書上簡單幾筆就能敷衍得了的了。我在想，尚未完全進(jìn)化的遠(yuǎn)古時代的先人們都如此高尚，為什么這之后的千百年里每代君王權(quán)位之爭卻愈演愈烈？逆生長？這不符合人類文明的發(fā)展規(guī)律啊。于是我不禁懷疑，四千多年前，發(fā)生在黃河邊的“堯舜禪讓”的故事是否真的像世間流傳的這般可歌可泣。

關(guān)于堯舜禪讓的爭議有很多。有一種說法是，孔子對歷史事件進(jìn)行了美化，在此基礎(chǔ)上編造出來的。可是他為什么這么做呢？大家都知道，孔子是儒家的創(chuàng)始人，他主張“仁禮治國”。空有理論是不行的，他需要活生生的事例進(jìn)行佐證，于是乎就有了堯舜禪讓的故事。關(guān)于堯舜禪讓故事的背后到底發(fā)生了什么，大家不妨發(fā)揮一下想象。

親耕親作的堯帶領(lǐng)子民安居樂業(yè)，筑建美好家園。一轉(zhuǎn)眼，七十年過去了，堯早就考慮退位的事情了，可是一直沒有合適的人選。兒子丹朱不僅粗野，還飛揚(yáng)跋扈惹是生非，如若讓他當(dāng)了首領(lǐng)怕是自己都不能安度晚年了。

這個時候，舜出現(xiàn)了，他膽識過人，卻也野心勃勃。他不僅覬覦堯的兩個女兒娥皇和女英，還想取而代之成為萬人之上的王。舜平時很注重民眾基礎(chǔ)，他體恤民間疾苦，深得民心。堯在他的壓力之下，不得已讓位與之。

堯舜禪讓只是理想主義文人的一種粉飾，是某一特定文化群體的一種文化向往，是他們對理想世界的一種向往。堯舜禪讓，千古傳頌，傳的就是一種唯賢是用的政治態(tài)度。然而理想與現(xiàn)實(shí)總是有差距的。

堯在位70年，依照當(dāng)時的生存環(huán)境，早30年就該禪讓了。為什么沒有讓，他一直在培養(yǎng)自己的兒子，但是他自己的兒子丹朱又實(shí)在是扶不起的角色，最后沒有辦法給女兒挑女婿，舜就這樣走近了權(quán)利的核心。

舜本就年輕有為，且個性上也是相當(dāng)有主見，堯根本就馴服不住。從舜接任到真正拿到實(shí)權(quán)總共用了28年的時間，舜做了28年的傀儡王，但是堯也前后嫁了兩個女兒給舜。舜確實(shí)賢能，滿腔抱負(fù)也是等了28年才徹底放開手腳。然而，這28年已經(jīng)徹底改變一個人的心性，試想做了28年傀儡王的舜，自己真正上位后，心態(tài)上已然扭曲。想讓他唯賢禪讓已然不可能了。

舜真正為王不到10年時間，他也想像堯一樣，讓賢可以，但是也需要在他的把控之中。然而當(dāng)時民風(fēng)所向的禹卻不愿意做一個傀儡王。拒絕總是有底氣才可以，禹得底氣一方面來自于他自己的才能和影響力，另一方能來自于一種確信——確信舜的身體越來越差，并且命不久矣。

事實(shí)確實(shí)如禹所料，舜的身體每況如下。湯水里的作料都是控制著量放的，因此舜的身體也是在控制當(dāng)中，最后病死蒼梧也只是加了一點(diǎn)劑量而已。

舜死后，禹便理所當(dāng)然地成了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。