姜子牙釣魚(yú)臺(tái)位于渭河南岸，秦嶺北麓。發(fā)源于秦嶺深處的涓涓細(xì)流一路蜿蜒北流，逐漸匯聚成了一條小河，名曰伐魚(yú)河，又名磻溪河。磻溪河流出山口時(shí)形成了一個(gè)深潭，人稱滋泉，這里距西周都城所在地岐山約45公里，傳說(shuō)是姜子牙當(dāng)年垂釣的地方。

按照《封神演義》的說(shuō)法，姜子牙32歲上昆侖山拜師學(xué)道，72歲負(fù)命下山，去朝歌城南35里處的宋家莊投奔早年的結(jié)義兄長(zhǎng)宋異人宋員外，在那里他娶了68歲的老姑娘馬氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后編過(guò)笊籬、賣(mài)過(guò)面粉、經(jīng)營(yíng)過(guò)飯館、販過(guò)牛馬豬羊，結(jié)果都是只虧本不掙錢(qián);后來(lái)又去開(kāi)館算命，卻是一炮走紅，不久便被授官下大夫。但也正因?yàn)樗忝瑹隽擞袷镁脑危瑥亩米锪随Ъ海瑢?dǎo)致了后來(lái)的逃亡。

逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的離棄，他感嘆了一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般由自可，最毒婦人心。”，然后告別結(jié)拜弟兄，一路風(fēng)塵來(lái)到了磻溪。至此，姜子牙下昆侖山已經(jīng)8年，這一年他80歲。

80高齡的姜子牙隱居在磻溪河邊，每日置身在滋泉邊的一塊大石頭上垂釣。這塊石頭現(xiàn)在叫跪釣石。跪釣石上有兩道深半拃長(zhǎng)約一尺的凹痕，傳說(shuō)是姜子牙釣魚(yú)時(shí)留下的膝印，名曰跪石骭印。這兩道凹槽無(wú)疑是后人刻意做出來(lái)的，雕鑿年代已不可考。使人不解的是：為什么姜子牙不蹲不坐而是跪著？

作為千古第一釣翁，姜子牙在中國(guó)釣魚(yú)史上的地位是無(wú)與倫比的，用前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者形容一點(diǎn)也不過(guò)分，但使他獲此殊榮的并不是釣術(shù)有多么高超，而是他的不釣而釣。除了姜子牙，古人也罷，今人也罷，好像還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有第二個(gè)人的釣魚(yú)針不彎鉤的。當(dāng)樵夫武吉看到姜子牙的釣針直而不曲時(shí)，很是調(diào)笑了一番，并教給姜子牙一法：“將此針用火燒紅，打成鉤樣，上用香餌;線上系浮子，魚(yú)來(lái)吞食，浮子自動(dòng)，便知魚(yú)至。望上一提，鉤釣魚(yú)腮，方能得鯉，此是捕魚(yú)之方。否則莫說(shuō)叁年，就百年也無(wú)一魚(yú)到手。”姜子牙對(duì)此的回答是：“老夫在此，名雖垂釣，我自意不在魚(yú)。吾在此不過(guò)守青云而得路，撥陰翳而騰霄。豈可曲中而取魚(yú)乎？非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求;不為錦鱗設(shè)，只釣王與侯。”自信與豪邁呼之欲出。但姜子牙真的就那么有信心嗎？真的像人們常說(shuō)的那樣穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)嗎？真的只在直中取，不向曲中求嗎？

在小說(shuō)中，西伯侯姬昌因夢(mèng)見(jiàn)飛熊而動(dòng)了訪賢的心思。在訪賢的途中，他首先聽(tīng)到了一群漁人在唱歌，歌詞內(nèi)容包括夏朝末代國(guó)君桀的滅亡、商朝的建立和其后600年的政通人和、后來(lái)紂王的荒淫無(wú)道，以及堯帝訪舜的故事，并說(shuō)：“日逐洪濤歌浩浩，夜觀星斗垂孤釣;孤釣不知天地寬，白頭俯仰天地老。”一字一句無(wú)不牽動(dòng)著西伯侯的心弦，認(rèn)為既然能唱此歌，內(nèi)中必有大賢，趕忙讓手下去請(qǐng)，一問(wèn)才知眾漁人不過(guò)是鸚鵡學(xué)舌，他們是從35里外的一條小河邊的一個(gè)老釣翁那里學(xué)來(lái)的。西伯侯一行繼續(xù)往前走，接著遇見(jiàn)了一個(gè)唱歌而行的樵夫。

樵夫的歌詞對(duì)西伯侯來(lái)說(shuō)比漁人的更具吸引力，因?yàn)樗纱喔嬖V未來(lái)的周文王：不是沒(méi)有賢士，賢士就在山野之間，只是世人不識(shí)罷了，并且用“春水悠悠春草奇，金魚(yú)未遇隱磻溪;世人不識(shí)高賢志，只作溪邊老釣磯。”表達(dá)自己的懷才不遇。這個(gè)樵夫不是別人，正是姜子牙新收的徒弟武吉。武吉告訴西伯侯，歌是他師父東海許州人氏，道號(hào)飛熊的姜尚姜子牙先生做的。在武吉的帶領(lǐng)下，西伯侯一行來(lái)到了磻溪河谷，把賢人請(qǐng)到了岐山。

可以看出，隱居磻溪的姜子牙并不泰然自若，心情一點(diǎn)也不平靜，他在不停的編歌宣傳和炒做自己。這時(shí)的姜子牙怎么可能真的穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)呢？此時(shí)的武吉其實(shí)已被收買(mǎi)，成了一個(gè)托兒。

最能形容魚(yú)兒將咬未咬之際釣者急迫心情的姿勢(shì)莫過(guò)于跪釣，至此，終于明白了跪石骭印的真諦。

在小說(shuō)中，西伯侯第二次來(lái)磻溪見(jiàn)到了姜子牙，經(jīng)過(guò)一番謙讓，姜子牙收了聘禮，答應(yīng)去西岐輔佐大業(yè)。西伯侯請(qǐng)姜子牙乘坐自己的鑾輿，姜子牙跪地謝絕，最終西伯侯乘鑾輿，姜子牙騎西伯侯的逍遙馬去岐山。但在磻溪附近的民間傳說(shuō)中情況卻有些不同，說(shuō)周文王為了表示誠(chéng)意和敬意，親自用一架木輪車(chē)把姜子牙拉出了磻溪河谷。路上車(chē)子的攀帶斷了，文王坐下來(lái)歇息，姜子牙問(wèn)文王是否記得拉了多少步。文王說(shuō)自己汗流浹背的拉車(chē)，哪里顧得上數(shù)數(shù)？姜子牙于是告訴文王：你共拉了我808步，我將保你江山808年。

文王聽(tīng)了趕緊站了起來(lái)，表示要繼續(xù)拉。姜子牙搖了搖頭，說(shuō)天機(jī)已經(jīng)泄露，事情已成定局。后來(lái)大功告成，周朝建立，姜子牙臨死前留下遺言，自己死后不要埋葬，把棺材懸掛在城門(mén)上，以后凡遇戰(zhàn)亂，只要把棺材大頭轉(zhuǎn)過(guò)去，讓他的頭朝向那里，事變自會(huì)平息。這個(gè)辦法被一代代傳下去，果然屢試不爽。后來(lái)，有一天一群王子們突發(fā)奇想，要看看城門(mén)上的懸棺中到底裝的什么東西。他們讓手下取下棺材打開(kāi)，結(jié)果撲愣愣飛出了一群鴿子朝東南而去，不久，周朝便滅亡了。

之前在一個(gè)農(nóng)戶家里看到過(guò)一個(gè)做于50或60年代的炕頭衣箱，箱子的正面畫(huà)的就是文王訪賢圖。畫(huà)面上，一個(gè)人坐在車(chē)子上，另一個(gè)人正在彎腰拉車(chē)。]

當(dāng)?shù)亓硪粋€(gè)涉及姜子牙的傳說(shuō)與封神有關(guān)。在《封神演義》中，姜子牙的封神對(duì)象都是死了的人或仙，即鬼魂，封神時(shí)姜子牙沒(méi)死，自然不在被封行列。但生活在磻溪附近的先民可不這樣看，他們認(rèn)為姜子牙心里非常想當(dāng)官，當(dāng)最大的官，即玉皇大帝，沒(méi)有當(dāng)上是因?yàn)槔系朗恪Ｔ谒麄兊膫髡f(shuō)中，封神那天姜子牙任誰(shuí)來(lái)了也不封玉皇大帝，他給自己留著呢。

到了晚上，眾人都走了，姜子牙一個(gè)人坐在封神臺(tái)上盤(pán)點(diǎn)，算來(lái)算去總覺(jué)不太對(duì)勁兒：該封的人已經(jīng)封完了，怎么官位還有兩個(gè)？除了玉帝外司醋的醋壇神也空著呢！正在姜子牙疑惑不解之際，突然從桌子底下鉆出了一個(gè)人，嚇了姜子牙一大跳。這一嚇不要緊，嚇得姜子牙隨口說(shuō)了句：“我的醋壇神！”那人聽(tīng)了笑了，說(shuō)道：“那我就是玉皇大帝了！”那人不是別人，正是張奎。所以在當(dāng)?shù)厝说男哪恐校竦凼怯忻行盏模諒埫Ｒ驗(yàn)檫@個(gè)傳說(shuō)的緣故，附近農(nóng)人做醋時(shí)喜歡用毛筆寫(xiě)“姜太公在此大吉大利”的一紙紅帖貼于甕上。另外，姜子牙被張奎嚇出來(lái)的那句話早已演化成了一句調(diào)侃用語(yǔ)。現(xiàn)在，當(dāng)你聽(tīng)見(jiàn)當(dāng)?shù)厝艘蚰呈露袊@道：“我的醋壇神！”時(shí)，且記說(shuō)話者的感嘆中不無(wú)諷刺意味。