三國(guó)中，孫權(quán)和勾踐都是能夠“屈身忍辱，任才尚計(jì)”的英雄豪杰。正式因?yàn)樵?jīng)忍辱負(fù)重，孫權(quán)勾踐都能知人善任，他們都曾有殺害功臣之舉，而且在戰(zhàn)略上兩位都使用過(guò)“美人計(jì)”等相似之處。那么，孫權(quán)與勾踐兩位豪杰究竟誰(shuí)用的“美人計(jì)”更強(qiáng)呢？

東漢建安五年（200年），東吳版圖的奠基人孫策在臨終前，將印綬交給其弟孫權(quán)并囑咐道：“舉江東之眾，決機(jī)于兩陣之間，與天下?tīng)?zhēng)衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”事實(shí)證明，孫權(quán)不負(fù)兄望，在弱肉強(qiáng)食的軍閥混戰(zhàn)時(shí)代，不但終其一生未失江東寸土，而且使基業(yè)不斷拓展，算得上一位成功的守業(yè)之主。也許正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，陳壽在《三國(guó)志？吳主傳》中對(duì)其評(píng)曰：“孫權(quán)屈身忍辱，任才尚計(jì)，有勾踐之英奇，人之杰矣。”

如果將此二人放回各自的歷史環(huán)境中，對(duì)他們的行為做一下客觀的比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孫權(quán)在“屈身忍辱”和“任才尚計(jì)”方面和勾踐有著本質(zhì)區(qū)別，可謂小同而大異。

越王勾踐是中國(guó)古代“屈身忍辱”的典型代表。越王勾踐三年（前494年），吳王夫差大破越師于夫椒，接著圍困勾踐及余部五千人于會(huì)稽山上。勾踐走投無(wú)路，派大夫文種求和于吳：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執(zhí)事：勾踐請(qǐng)為臣，妻為妾。”又曰：“愿以金玉子女賂君之辱，請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”也就是說(shuō)，如果吳王夫差樂(lè)意，越國(guó)舉國(guó)女子都可以按“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的原則去侍候吳國(guó)的男人。這樣，“屈身忍辱”的并非勾踐一人，越國(guó)所有君臣都將蒙受奇恥大辱！吳王夫差聽(tīng)信諛臣太宰嚭答應(yīng)求和后，勾踐果真偕妻子及范蠡等大臣三百人入?yún)菫榕９篡`不僅親自為夫差駕車(chē)養(yǎng)馬，甚至在夫差生病時(shí)主動(dòng)嘗其糞便以診病情。

說(shuō)孫權(quán)“屈身忍辱”，無(wú)非是因?yàn)樗群笄硎虏懿俸筒茇А＝ò捕辏?17年），孫權(quán)為了避免將來(lái)因奪取荊州而陷入兩線(xiàn)作戰(zhàn)的危險(xiǎn)，“令都尉徐詳詣曹公請(qǐng)降，公報(bào)使修好，誓重結(jié)婚（訂盟修好之意）”。不過(guò)，這種投降只是名義上的臣服，孫權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交上都不受曹操節(jié)制。建安二十四年（219年），孫權(quán)襲殺關(guān)羽后，深感山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓，更加屈降于曹操。黃初元年（220年），曹丕篡漢，孫權(quán)馬上遣使奉貢，以表臣禮。黃初二年，孫權(quán)又遣使稱(chēng)臣，并送還于禁等曹魏降將。但曹丕并不滿(mǎn)意這種有名無(wú)實(shí)的藩屬關(guān)系，遂向?qū)O權(quán)征質(zhì)子，即要求孫權(quán)以送兒子做人質(zhì)的方式來(lái)表達(dá)對(duì)魏國(guó)的忠心。孫權(quán)既不愿送兒子為人質(zhì)，又不愿陷入西、北兩線(xiàn)作戰(zhàn)的境地，只好使了個(gè)“拖”字訣。黃初三年，曹丕終于對(duì)孫權(quán)和稀泥的做法忍無(wú)可忍，遂遣三路大軍南下伐吳。此時(shí)吳將陸遜已經(jīng)大破劉備，取得夷陵之戰(zhàn)的勝利，解除了西線(xiàn)的威脅。于是孫權(quán)立即拔刀相向，魏吳臣屬關(guān)系從此破裂。

孫權(quán)比與勾踐，看起來(lái)好像是“五十步”與“一百步”的關(guān)系，其實(shí)不然。曹操打的是“天子”旗號(hào)，魏國(guó)又是代漢的正統(tǒng)。因此，孫權(quán)稱(chēng)臣于曹魏，猶如地方稱(chēng)臣于中央，算不得什么恥辱。只是對(duì)于孫權(quán)這樣一位欲奪天下的英雄來(lái)說(shuō)，臣服于他所謂的“漢賊”，確實(shí)有損顏面。“任才”不僅要重用人才，更重要的是善待人才。勾踐雖然能在難時(shí)重用人才，卻不能在易時(shí)善待人才。若無(wú)文種和范蠡的精心輔佐，勾踐基本沒(méi)有滅吳稱(chēng)霸的機(jī)會(huì)和可能，但功成名就后的勾踐不但沒(méi)有讓這兩位蓋世功臣分享成功的喜悅，反而逼得他們或死或逃。勾踐滅吳后，范蠡自知“大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安”，于是及時(shí)辭別勾踐，變易姓名，乘舟浮海逃到齊國(guó)。文種接到范蠡勸其速逃保命的書(shū)信后稱(chēng)病不朝，沒(méi)來(lái)得及逃走就被勾踐賜劍自殺。

孫權(quán)同樣也能重用人才，同樣也殺害過(guò)人才，但殺人的主觀原因和方式方法則不同。孫權(quán)殺害的最重要人才無(wú)疑是火燒夷陵、大破劉備的名將陸遜。但孫權(quán)在主觀上絕不是要兔死狗烹，因?yàn)楫?dāng)時(shí)孫權(quán)還未一統(tǒng)天下，魏、蜀還時(shí)刻威脅著吳國(guó)的安全，吳國(guó)還需要陸遜這樣的“良弓走狗”。而且孫權(quán)之所以害死陸遜，主要是因?yàn)橐躁戇d為首的一批大臣反對(duì)他廢嫡立庶（孫權(quán)欲廢太子孫和，改立魯王孫霸）。陸遜在如此嚴(yán)肅的問(wèn)題上和孫權(quán)較勁，加上魯王黨羽楊竺等人的不斷譖毀，所以“權(quán)累遣中使責(zé)讓遜，遜憤恚致卒”。盡管孫權(quán)氣死陸遜有失英明仁義，但與勾踐賜死文種又不可同日而語(yǔ)。更重要的是：孫權(quán)氣死陸遜后追悔莫及：“吾前聽(tīng)用讒言，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝。前后所問(wèn)，一焚滅之，莫令人見(jiàn)也。”若陸遜泉下有知，也該瞑目了。但勾踐不同，他逼死良臣已經(jīng)可恨，更可恨的是他殺賢害才時(shí)暴露出的麻木不仁的無(wú)恥心態(tài)。勾踐在逼迫文種自_殺時(shí)竟言：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”

說(shuō)到“尚計(jì)”，勾踐最擅長(zhǎng)的計(jì)謀莫過(guò)于“美人計(jì)”。越王勾踐三年（前494年），勾踐兵困于會(huì)稽山，國(guó)破家亡之際，他馬上就想到了“美人計(jì)”。君臣一番謀劃后，竟派文種向吳王夫差求和：“愿以金玉子女賂君之辱，請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”結(jié)果由于伍子胥識(shí)破其計(jì)，力主滅越，第一次“美人計(jì)”沒(méi)有奏效。但越國(guó)君臣沒(méi)有氣餒，他們聽(tīng)說(shuō)吳國(guó)的權(quán)臣太宰嚭貪財(cái)好色，于是“飾美女八人納之太宰嚭，曰：‘子茍赦越國(guó)之罪，又有美于此者將進(jìn)之。’”黃天不負(fù)有心人，第二次“美人計(jì)”終于有了效果，在太宰嚭的強(qiáng)諫下，夫差終于答應(yīng)了越國(guó)的求和。后來(lái)，為了用女色迷惑夫差，以亂吳政，“越王勾踐得采薪二女西施、鄭旦，以獻(xiàn)吳王”。這是第三次也是民間最廣為流傳的一次“美人計(jì)”。

勾踐為達(dá)復(fù)仇目的，不斷采用女色誘敵的手段，他每前進(jìn)一步，都要以女色作為開(kāi)路的利器，都要以犧牲越國(guó)女子的幸福作為代價(jià)。孫權(quán)也曾使用過(guò)一次似是而非的“美人計(jì)”。說(shuō)它似是而非，是因?yàn)閲?yán)格地說(shuō)，它實(shí)際是一場(chǎng)政治聯(lián)姻，并非傳統(tǒng)意義上靠女色迷惑對(duì)手的計(jì)策。赤壁之戰(zhàn)后，劉琦（原荊州牧劉表長(zhǎng)子）病死，“群下推先主（劉備）為荊州牧，治公安。權(quán)稍畏之，進(jìn)妹固好”。

由此可見(jiàn)兩人的小同大異。孫權(quán)也同樣是向?qū)κ诌M(jìn)獻(xiàn)女子，但與勾踐使用的純粹的“美人計(jì)”又大不相同。勾踐進(jìn)獻(xiàn)美女的主要目的是利用色相以迷惑和討好敵人，美女只是供人取樂(lè)的玩物；而孫權(quán)進(jìn)獻(xiàn)妹妹的主要目的是利用結(jié)親以拉近和劉備的關(guān)系，其妹是劉備有名有分的妻子。