李暠，西涼政權(quán)的建立者，謚號武昭王，又叫興圣皇帝，在位18年。他博學(xué)多才、有志向，很早就被人發(fā)現(xiàn)并推薦為官。最初為后涼段業(yè)效力，他的才能很快就在政治上得以表現(xiàn)，不久后又被人推薦為敦煌太守。在后涼勢力衰退之時，后涼多郡開始反抗段業(yè)，經(jīng)過六郡聯(lián)手，擺脫后涼，李暠被眾人擁護建立西涼。

武昭王李暠憑借自己的才華，在建立西涼后，政治上善用賢者，經(jīng)濟上重視務(wù)農(nóng)，制度上執(zhí)法寬簡，賞罰分明。他放寬制度，鼓勵因戰(zhàn)亂而背井離鄉(xiāng)的百姓返回家園，并給他們田地讓他們自給自足，給他們特殊的優(yōu)惠政策，讓他們過上穩(wěn)定的生活。這項政策實施后，很快就吸引了上萬戶居民返回敦煌。為了統(tǒng)一河西地區(qū)，李暠派宋繇四處征戰(zhàn)，并多次取得成功。不久，在李暠的治理下，敦煌就恢復(fù)往日的繁榮景象。在那樣一個紛爭四起的年代，有這樣一個為百姓著想的明君，真是人民的福氣。

李暠在文化方面重視弘揚漢族文化，因而制訂了許多措施來宣揚這些漢族思想。不僅如此，他還建立縣學(xué)、州學(xué)等，招收熱愛漢文化的學(xué)生，使得他統(tǒng)治境內(nèi)一時學(xué)風四起。他又愛惜人才，只要是人才到西涼，他都重用并加官進爵，于是中原的有志之士紛紛前來投靠于他，當時的西涼得敦煌成為文人名流的聚集地。敦煌也成為西部的文化中心，李暠的文化舉措為漢文化的發(fā)展做了杰出的貢獻。

李暠家訓(xùn)

武昭王李暠，西涼太祖，自稱是西漢名將李廣的后代，唐朝李氏將李暠視為祖先。李暠從小就熱愛文學(xué)，如果生在太平盛世，他肯定會教書授課或者成為著名的文學(xué)家。只可惜，生逢亂世的他不得不走上政治舞臺。建立西涼后，在李暠的領(lǐng)導(dǎo)下，敦煌上下形成一股學(xué)風，弘揚漢族文化，學(xué)習(xí)漢族思想在西涼境內(nèi)盛行。在這段時間，李暠寫《誡子書》來宣傳李家的家訓(xùn)，在當?shù)貜V為流傳。

這篇文章語重心長，句句箴言，表達了自己對子女教育的重視，希望自己離世后子女可以嚴格按照李暠家訓(xùn)行事。其中有“動念寬恕，審而后舉”，意思是要懂得寬恕他人，在制定舉措時要先分清楚其中的利害關(guān)系;“遠佞諛，近忠正”意思是讓兒子親近忠心正直之人，遠離阿諛奉承的小人;“刑法所應(yīng)，和顏任理，慎勿以情輕加聲色”意思是要用法來處理事務(wù)，判斷事務(wù)有有理有據(jù)，不可根據(jù)自己情緒和喜好來斷定;“富貴而不驕者至難也，念此貫心，勿忘須臾”意思是富貴后做到不驕傲確實比較難，但一定要時刻將這點記在心上，時刻提醒自己。

李暠寫下這些家訓(xùn)，可謂用心良苦，這些名言警句不僅可以教育他的后代，還給后人留下一筆值得珍藏的財富。可惜在李暠死后，其子李歆繼位后，并沒有遵守這些家訓(xùn)，而是大興土木，不聽賢臣進諫，獨斷專行，使得百姓苦不堪言。在位才三年就遭到敵軍偷襲，后不幸戰(zhàn)死蓼泉。

李暠述志賦

《述志賦》出自《晉書》，是西涼政權(quán)建立者李暠的作品。李暠自幼好學(xué)，本想做一位步入仕途、潛心專研的學(xué)者，可是事與愿違，所處的環(huán)境處處兵荒馬亂，百姓民不聊生。不得已才步入官場，希望通過自己的努力為百姓伸張正義，給百姓創(chuàng)造一個安定祥和的社會。

李暠滿腹經(jīng)綸，熱愛文學(xué)，在十六國時期是著名的文學(xué)家。據(jù)史料記載他所著的有《槐樹賦》，這篇文章是作者通過槐樹在西北難以種植的事實，有感而發(fā)，感嘆自己身處這荒涼偏遠之地，不是自己施展才能的好地方;還有《大酒容賦》，作者通過這篇文章表達自己恬淡豁達的胸懷;還有《靖恭堂頌》、詩賦數(shù)十篇，以及為前妻寫的誅文。可惜的是，流傳下來的只有《述志賦》，其他的佳作都在歷史的長河中沒被保存下來。

李暠的《述志賦》是在南涼君主禿發(fā)傉檀進攻西涼時所著。從這篇文章可以看出，李暠抒發(fā)的是自己身為文人的志向，而不是一個君主治國的志向。李暠胸懷大志，可惜生不逢時，看盡世間滄桑，面對國家分裂，內(nèi)心無比煎熬。于是李暠多次上書東晉朝廷，視東晉王為正統(tǒng)，表達自己對恢復(fù)晉室的信心。《述志賦》中他的志向是不圖世間榮華，只求清凈高潔，隱居深山。而另一種情感就是表示自己愿在東晉的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)自己大統(tǒng)一的抱負和決心。