水鏡先生是誰(shuí)？三國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上人才輩出的風(fēng)云變幻的時(shí)代，三國(guó)不知描繪了多少的人物，其中既有帝王將相，也有才子佳人;既有文臣武將，也有英雄豪杰;既有當(dāng)世名人，也有山野之士。在這浩瀚的群星中，卻有一位出場(chǎng)不多的人物，全書(shū)著墨也很少，這位人物就是三國(guó)時(shí)期的神秘大隱水鏡先生司馬徽。

在全書(shū)一百二十個(gè)章回中，司馬徽是在第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中才出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)劉備被荊州劉表收留后，駐守于新野，但被荊州本土勢(shì)力的代表蔡瑁所猜忌防范。

蔡瑁設(shè)計(jì)招劉備赴會(huì)襄陽(yáng)，卻欲暗中加以陷害。在荊州另一位謀士伊籍的提醒下，劉備及時(shí)匆匆離宴沖西門(mén)逃去，演出了一段馬躍檀溪的傳奇故事。這位后來(lái)蜀漢政權(quán)的創(chuàng)立者就是在馬躍檀溪之后，邂逅了給他后半段人生以精彩指點(diǎn)的水鏡先生。

根據(jù)小說(shuō)的介紹，水鏡先生司馬徽字德操，穎川人氏。小說(shuō)對(duì)水鏡先生的外貌描寫(xiě)也非常精煉，就八個(gè)字“松形鶴骨，器宇不凡”;對(duì)水鏡先生的住處草堂也略加描寫(xiě)，“架上堆滿書(shū)卷，窗外盛栽松竹，橫琴于石床之上，清氣飄然。”

關(guān)于水鏡先生，整部小說(shuō)就這么多描寫(xiě)，卻活脫脫將一位隱士高人的形象盡顯于讀者面前。劉備于馬躍檀溪脫險(xiǎn)之后不期路過(guò)水鏡先生的莊上，于是當(dāng)時(shí)歷史上的兩位顯隱代表人物開(kāi)始了他們之間的第一次人生交集。

兩位人物的交談重點(diǎn)是圍繞著人才展開(kāi)的。在此之前，劉備認(rèn)為自己的集團(tuán)人才濟(jì)濟(jì)，“文有孫乾、糜竺、簡(jiǎn)雍之輩，武有關(guān)、張、趙云之流”，之所以事業(yè)不濟(jì)，蓋因于時(shí)機(jī)不濟(jì)。可見(jiàn)，劉備為匡扶漢室的大業(yè)顛簸了大半輩子，卻還連門(mén)都沒(méi)摸到呢。水鏡先生則在一個(gè)更高的角度指出了劉備所缺的是經(jīng)綸濟(jì)世之才。

在分析了一套“天命有歸”、“龍向天飛”等蓋應(yīng)在將軍身上的所謂傳統(tǒng)天人合一倫理之后，水鏡先生直接向劉備道出了一個(gè)人才方案“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”，甚至告之以行動(dòng)方案“今天下奇才，盡在于此，公當(dāng)往求之”。當(dāng)劉備欲進(jìn)一步詳詢時(shí)，水鏡先生卻一個(gè)勁地說(shuō)“好！好！”，勸劉備早點(diǎn)休息，因?yàn)樘焐淹砹恕５?jiàn)高人講話一向點(diǎn)到為止，就是不一樣啊！