宮廷秘史 古代帝王為何自稱(chēng)“孤寡”

影視劇中，我們會(huì)看到君王常說(shuō)：孤，怎樣怎樣的。小編就好奇了，一國(guó)之君，擁有著三宮六院，滿(mǎn)朝文武，用不完的金銀財(cái)寶，為什么要自稱(chēng)孤寡？孤又代表什么含義呢？

古代君王為何自稱(chēng)孤寡

“孤、寡”在現(xiàn)在的語(yǔ)義中，指的是無(wú)兒無(wú)女無(wú)依無(wú)靠的老人。然而，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，這兩個(gè)詞加上“朕”卻是最高統(tǒng)治者皇帝的自稱(chēng)。戲曲曲藝類(lèi)文藝作品或傳奇小說(shuō)中常有所謂皇帝“稱(chēng)孤道寡”，這其實(shí)是錯(cuò)誤的，只有先秦的諸侯以及后來(lái)的一些諸侯王或割據(jù)一方的軍閥才自稱(chēng)“孤”或者“寡人”，真正意義上的皇帝是不大會(huì)自降身份“稱(chēng)孤道寡”的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯王皆稱(chēng)寡人。《左傳》：“請(qǐng)子奉之以主社稷，寡人雖死亦無(wú)悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱(chēng)為“寡人”的。《世說(shuō)新語(yǔ)》載：“晉王衍諸婿大會(huì)，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱(chēng)寡人的。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》：“先君之恩，以勖寡人。”這是衛(wèi)莊公夫人莊姜自稱(chēng)。從漢至五代，也有此稱(chēng)。劉邦為漢王時(shí)，韓信為齊王時(shí)，隋楊廣為晉王時(shí)，后漢劉赟被迎立時(shí)，均自稱(chēng)寡人，唯漢時(shí)尚多見(jiàn)，漢以后較少見(jiàn)。

古代君王為何自稱(chēng)孤寡？很多學(xué)者給出的解釋是謙虛。謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛到自比禽獸草木，稱(chēng)自己的兒子是“犬子”，叫自己的老婆是“拙荊”。

事實(shí)并非如此。古人認(rèn)為，寡是至尊之意，并非謙辭。“寡者，為人上者也；眾者，為人下者也。”事實(shí)確乎如此，越是人上人，人數(shù)很少，寡也。所以清人龔自珍說(shuō)：“寡者，無(wú)二無(wú)匹最尊之詞；孤亦無(wú)二無(wú)匹最尊之詞。”王侯稱(chēng)寡人在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)為最盛，凡王侯公卿均可稱(chēng)“寡人”。

在秦始皇之前，作為第一人稱(chēng)的“朕”是誰(shuí)都可以用的，我國(guó)最早的一部解釋詞義的專(zhuān)著《爾雅·釋詁》說(shuō)：“朕，身也。”在先秦時(shí)代，“朕”是第一人稱(chēng)代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱(chēng)“朕”。屈原的《離騷》開(kāi)篇就是“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《〈尚書(shū)·湯誓〉校釋譯論》中指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數(shù)第一人稱(chēng)領(lǐng)格（所有格），即‘我的’。”如《書(shū)·舜典》：“汝作朕虞。”在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”。

秦始皇作為始皇帝，千古一人，自然要不同以往，自稱(chēng)當(dāng)然也要改革。據(jù)司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦嬴政統(tǒng)一天下后，規(guī)定：“天子自稱(chēng)曰朕。”從此，一般人不能自稱(chēng)“朕”了。

《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》，漢末中平十八年，獻(xiàn)帝派御史大夫郄慮去魏，晉封曹操為魏公。詔書(shū)一開(kāi)始說(shuō)“朕以不德，少遭感兇”，回顧了狼狽的遭遇。接著推崇曹操的祖父、生父的有功漢室，“其孰能恤朕躬”，并鄭重聲明“朕實(shí)賴(lài)之”。要求曹操接受“魏公”的爵位和待遇。“其敬聽(tīng)朕命”。全都用“朕”字作為第一人稱(chēng)了。