在中華浩浩殤殤數(shù)千年的歷史長河中，存在了許多個(gè)朝代，而宋朝，則以其獨(dú)特的歷史背景和文化轉(zhuǎn)變而令人非常矚目。趙宋這個(gè)朝代，又以其頗具爭議性的歷史，成為史家和社會學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)。總體而論，宋朝是中華大歷史的一個(gè)分水嶺，宋前與宋后中華歷史中的國家形態(tài)和社會面貌整體差距很大。

從最直觀的角度看來，宋后的版圖疆域和國防軍事實(shí)力基本不超過宋前，甚至存在較大的差距。以社會不斷發(fā)展和進(jìn)步的必然規(guī)律為基本出發(fā)點(diǎn)，則不難發(fā)現(xiàn)，這是非常不正常的。為何會出現(xiàn)這種背離的現(xiàn)象呢？前人留下了非常豐富的歷史資料和分析成果。而這些歷史資料和分析成果，也都把北宋和南宋作為分水嶺，也可以這樣認(rèn)為——北宋和南宋是中華歷史最直接的分水嶺。在這個(gè)史無前例的歷史性分水嶺中，千百年來被廣大國民謳歌贊頌的岳飛則成為橫亙于兩宋之間的橋梁，也因此成為在趙宋時(shí)代發(fā)生斷裂的中華古代史中的一個(gè)焦點(diǎn)。

在抗金戰(zhàn)場上取得節(jié)節(jié)勝利，準(zhǔn)備“直搗黃龍，迎二圣還朝”的岳飛遇害后，趙宋失去了抗戰(zhàn)派最堅(jiān)實(shí)的支柱，同時(shí)，抗金將領(lǐng)們也深受打擊，韓世忠隱遁西湖。千軍易得，一將難求，至此，失去武力屏障的趙宋喪失了大規(guī)模反擊作戰(zhàn)的基本能力。女真人在遭受了岳飛等重兵集團(tuán)的沉重打擊后，其在漠北的后防線產(chǎn)生了巨大的戰(zhàn)略真空。在女真無法有效控制漠北的情況下，比女真更為野蠻和落后的蒙古乞顏部軍事集團(tuán)在鐵木真的率領(lǐng)下迅速崛起并統(tǒng)一漠北，建立蒙古帝國，后其孫忽必烈建元滅宋。而元朝是中華歷史中的另類，是野蠻與文明之間的混合文化和混合體制，如果沒有弱宋對岳飛的殘害，也就不會有縱橫歐亞的“黃禍”。可以打個(gè)比喻，是岳飛之死為鐵木真留下了梟騰悍飛的歷史空間和地理空間。中華文明的影響力基本被宋后特定的國家體制約束在了東亞范圍，虎頭蛇尾的鄭和出海是宋后朝廷懦弱的必然產(chǎn)物，這與強(qiáng)漢王朝中張騫、班超孤身開西域的壯舉有根本性的差異。宋后的社會土壤里，當(dāng)局在不遺余力地扼殺著“岳飛、狄青、班超、張騫的萌芽”。

在宋朝這個(gè)最特殊的轉(zhuǎn)折時(shí)代，出現(xiàn)了中華歷史上最偉大的軍事英雄—岳飛。可以說，“岳飛和岳家軍現(xiàn)象”都不是宋朝的產(chǎn)物，如果岳飛這樣的天才出現(xiàn)在唐朝的話，在唐朝積極的主動防御、主動出擊的國防政策支持下，必將有其更為顯赫的西域戰(zhàn)功，必定可以扭轉(zhuǎn)唐軍與阿拉伯人在塔拉斯河交戰(zhàn)的大敗，改造這個(gè)中華文明全面開始走向萎縮的歷史分野。岳飛的出生時(shí)間是無法選擇，這是“歷史上帝的安排”，而宋朝政治卻是趙匡胤之流選擇出來的，由于宋朝開國政治的重大選擇，中華民族和中華文明未來的走向也就進(jìn)行了一次大選擇。

宋朝為什么會出現(xiàn)這個(gè)文重武輕的現(xiàn)象？為何趙宋要改變強(qiáng)盛的漢唐一直采用的積極主動的基本國策和奮發(fā)向上的政治體制？這與宋朝的開國皇帝宋太祖“黃袍加身”的登基經(jīng)歷大有關(guān)系。宋太祖其人原本是五代時(shí)期后周的大將，在周世宗柴榮剛剛?cè)ナ赖臅r(shí)候被部下所擁戴(或者說有脅迫的因素在內(nèi))，借出征契丹之際在京師汴梁城外的陳橋發(fā)動兵變，繼而登基頂替了后周柴家孤兒寡婦的皇位。由于自己不光彩的“篡位”經(jīng)歷，使得宋太祖對于將軍擁有軍隊(duì)的實(shí)際控制力這一點(diǎn)非常忌憚，如果說‘杯酒釋兵權(quán)’是趙匡胤為避免再次發(fā)生“黃袍加身”而作出消除隱患的“措施保險(xiǎn)”，那么后來，宋朝政治體制的高度僵化則是宋太祖為了后世子孫不再面對下一個(gè)趙匡胤而設(shè)計(jì)的“制度保險(xiǎn)”，用來徹底結(jié)束五代十國軍人頻頻政變控制政治的局面！

趙宋開國政治特殊的文武分途體制，要追溯到以往的中國歷史上國制政體來分析其源頭。西周王朝的“封建制”就是“分封諸邦各自建國”，這是武王伐紂聯(lián)盟在成功后為各地諸侯和功臣劃分地區(qū)利益的產(chǎn)物，周王朝具有現(xiàn)代聯(lián)合國的雛形，絕不同于以后的大一統(tǒng)王朝。而秦朝的“中央集權(quán)制”則是中國歷史上第一次形成東亞超級大國的局面。可以說周朝是“天下”而秦朝是“大國”，由秦始皇統(tǒng)一任命官員的郡縣制代替了分封制，原有的封國藩王都換成了官吏。但這個(gè)局面是個(gè)反復(fù)的局面，秦末戰(zhàn)爭實(shí)質(zhì)上就是“天下各國”的一次復(fù)國戰(zhàn)爭，項(xiàng)羽分封和劉邦分封(漢初曾有異姓封王)都是“復(fù)國聯(lián)軍勝利果實(shí)”的必然產(chǎn)物，直到劉邦屠戮功臣恩威并用之后，再率領(lǐng)開國的眾將做“白馬之盟”，確定異姓不得封王的國家大制，東亞超級大國的王統(tǒng)才第一次穩(wěn)定而長久地開創(chuàng)起來。

中華大地由于疆域遼闊，人口眾多，思想豐富，人才遍布，從西周以來多次在“天下和王朝”的國家模式之間反復(fù)。而宋朝之前的五代十國又是一個(gè)“天下階段”，為結(jié)束唐末五代地方割據(jù)尾大不掉的藩鎮(zhèn)格局，宋初君臣(主要出自“只懂得用半部《論語》治天下的小儒”趙普)就開創(chuàng)性地設(shè)立了“知州”等制度，以中央官員的身份去“知地方事”，將財(cái)政、軍事、行政權(quán)力都從地方首長手中分解開，而主要實(shí)質(zhì)意義就是文武分途。而這個(gè)開創(chuàng)性的文武分途就決定了宋朝、岳飛和未來千年中華民族的命運(yùn)。