白帝城托孤一事一直備受學(xué)者關(guān)注。關(guān)于劉備所說的“如其不才，君可自取”在歷史上爭議很大。有人說這一席話，困惑了中國二千年。劉備真實的想法我們已經(jīng)不可能知道了，所以至今眾說紛紜。

《三國志》作者陳壽評道：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。”蜀漢的開國皇帝劉備和他的老祖宗漢高祖劉邦一樣，相似的地方極多：“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服……少語言，善下人，喜怒不形于色。好交結(jié)豪俠，年少爭附之。”而更出奇相似的是，兩人一樣經(jīng)常打敗仗，一樣的逃跑起來連老婆、兒女都不要了，劉禪實際上不是劉備的長子，他到底丟了幾個兒子，只有天知道。

和劉邦一樣，劉備鍥而不舍終于建立了蜀漢帝國。這時他已六十一歲了，比劉邦還大六歲；劉邦起兵時是四十七歲，花了約七年的時間；而劉備起兵時是二十三歲，花了三十八年的時間，只是占據(jù)了一小部分中國。兩人一樣的不太會打仗，所以屢戰(zhàn)屢敗，但是二人的情況又有所不同。劉邦好歹當(dāng)過鄉(xiāng)級干部（亭長），可劉備起兵前以賣鞋謀生。但劉備讀過幾天書，對知識分子的禮遇又是多次向儒生的帽子里撒尿的劉邦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比的。劉備也是一個標(biāo)準(zhǔn)的白手起家的大英雄，兩人若換個位置，劉備一定不比劉邦差，而劉邦則一定比不過劉備，理由：說不定劉邦忍不住又會向諸葛亮的帽子里撒尿呢？

劉備因在校尉鄒靖鎮(zhèn)壓黃巾軍有功，拜安喜縣尉（相當(dāng)于副縣長兼公安局長），開始了他的征戰(zhàn)生涯，任上因鞭打來監(jiān)察的督郵（不是那個吼聲震破天的張飛）去職；此后一直處于四處流浪和不停的失敗之中，無一塊立足之地，雖也取得過一些不大的勝利，如汝南斬蔡陽（非關(guān)羽之功），博望敗夏侯惇、于禁（非諸葛亮之功）。但只有在和孫權(quán)聯(lián)合于赤壁大敗曹操后，才改變了寄人籬下的苦日子，并得以按照諸葛亮“隆中對”的規(guī)劃，跨有荊（一部分）、益二州，實力突然崛起，給曹、孫以極大的壓力。

建安二十四年（公元219年），劉備打敗曹操奪取了益州咽喉漢中，形勢似乎一片大好；而且鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽發(fā)動了襄陽、樊城戰(zhàn)役，水淹七軍、斬龐德、降于禁，打得曹操幾乎遷都。但是在曹操和孫權(quán)的聯(lián)合下，被呂蒙白衣渡江偷襲荊州江陵、公安，關(guān)羽敗走麥城被殺。兩年后，劉備稱帝后忿而起兵，在夷陵慘遭失敗，辛辛苦苦累積的精銳力量幾乎一空。劉備因羞愧交加，在白帝城去世。

此時的蜀國，外有魏、吳兩個強大的敵手，內(nèi)有漢嘉太守黃元、牂牁太守朱褒、益州郡大姓雍闿、越雋夷王高定的南中之叛，加上蜀國新敗大傷元氣，劉備剛剛?cè)ナ溃律氖駠拖耧L(fēng)中之燭，稍有不慎就會熄滅，非力挽狂瀾于既倒者不能為之。幸好，蜀國就有一個“千古第一賢相”諸葛亮。

劉備和諸葛亮的關(guān)系，自古被視作君臣關(guān)系的典范，劉備“三顧茅廬”，諸葛亮“鞠躬盡瘁”——“兩表酬三顧，一對足千秋”，這是“學(xué)得文武藝，貨與帝王家”的士人們夢寐以求的兩代“帝師”稀世之遇。能夠達到這種魚水境界的君臣，只有此二人。

可是，舌頭和牙齒這么親密的關(guān)系都會有不合的時候，何況是人呢？因為主張連吳的諸葛亮不贊成劉備對東吳用兵，被劉備留在成都，而且諸葛亮也不得不留：本來蜀國的人才就少，加上關(guān)羽敗亡，張飛被刺，“鳳雛”龐統(tǒng)、法正早死，他留居成都除了監(jiān)護太子劉禪，也有“鎮(zhèn)國家、撫百姓、供軍需、給糧餉”的作用。若是諸葛亮跟隨劉備出師，情況或許不一樣，因為劉備是“常敗將軍”，他“連營七百里”的排兵布陣，連軍事水平并不高的曹丕都指出其必敗。

劉備小瞧了吳國年輕的統(tǒng)帥陸遜，以致遭到慘敗，在永安（奉節(jié)縣）白帝城一病不起。劉備章武二年（公元222年），召益州犍為太守李嚴(yán)到永安，拜尚書令；章武三年二月（公元223年），劉備急招諸葛亮到永安；四月，劉備對托孤于諸葛亮。

凄然托孤。“托孤”是古代“家天下”政治幾乎不可避免的重大政治現(xiàn)象，它往往發(fā)生在先君早逝、嗣君年幼的情況下。孔安國說：“六尺之孤，幼小之君。”又說：“臨終之命曰顧命。”因此后世受托孤之任的大臣常被稱為顧命大臣。托孤的對象應(yīng)該是滿足忠誠度足夠深、能力足夠強、威望足夠高、與先君關(guān)系足夠好等幾個條件的大臣，其中忠誠是第一條件。無疑，諸葛亮是最適合的人選。

但是劉備就不怕諸葛亮手握大權(quán)造反嗎？關(guān)于劉備真實的想法我們已經(jīng)不可能知道了，所以至今眾說紛紜。擇其要者，不外以下這幾種說法：

第一，真心說。陳壽也贊成這種說法，并且在《三國志·先主傳》的評語里面高度評價說：“舉國托孤于諸葛亮，心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌。”趙翼也說：“千載之下，猶見其肝膈本懷，豈非真情流露？”盧弼《三國志集解》在反駁孫盛等質(zhì)疑時也說：“有所感于中，不覺言之如是”。

第二，權(quán)謀說。有人認(rèn)為是劉備不得不托孤于諸葛亮，又懷有猜忌，于是“陰懷詭詐”出此言，逼諸葛亮表盡忠之態(tài)，“非剖心出血以示之，其能無疑哉”（王夫之《讀通鑒論》）。孫盛也認(rèn)為“（劉）備之命（諸葛）亮，亂孰甚焉！”——“古之顧命，必貽話言；詭偽之辭，非托孤之謂。”

第三，還有一種說法，所謂“自取”，不是“自代”，是指劉禪不肖無能，諸葛亮可以在劉備另外二子中選取立一個。但聯(lián)系上下文就知道此說不通。如果是從劉備另外二子中選立一個皇帝，那何必拿曹丕出來說事、對比？

小編認(rèn)為，劉備不會真心讓位于諸葛亮，因為自古就沒人會甘心把自己辛辛苦苦打下的江山白白送給別人。哪怕他是自己最信任的人，劉備也絕脫不了這個歷史的慣性。諸葛亮之所以表態(tài)盡忠，是出于他的忠臣本心，感劉備的知遇之恩，即使沒有這句話，他也一樣會盡肱股之力的。如果說這一句話有壓力的話，那也是只會使得諸葛亮更加努力。