在歷史的長河中，有許許多多的英雄人物留傳于世，也有許許多多的罪臣遺臭萬年，他們都是通過古人的記述來留傳的。但是地圖并不代表所描繪的疆域，言語并不代表所敘述的食物，公式并不客觀的展現(xiàn)客觀規(guī)律。所以古書、演藝并不能真實的反映所記述的客觀歷史事件，作者往往都會在其所著的書中參雜著自己的個人情感和理想報復(fù)：例如，《史記》中就參雜著司馬遷自己的感情和被迫害的感受，《三國志》的中就有作者對諸葛亮不符的評價，《三國演藝》中把一個屢敗屢戰(zhàn)的諸葛亮寫得出神入化，把主導(dǎo)赤壁之戰(zhàn)的周瑜為吳國大業(yè)立下赫赫大工的儒將寫成心胸狹窄的小人等等……是的，對一個歷史人物評價往往有很多爭議，正如現(xiàn)在的姚蜜和姚黑對姚明的評價一樣。

現(xiàn)在我就我的對秦檜的這個歷史的看法：我覺得他是被一個類似“秦黑”學(xué)者給妖化再加上中華民族故有的忠、孝、義的傳統(tǒng)思想的影響，使得秦檜這個歷史人物被定位為漢奸的形象。這是非常不符合科學(xué)歷史唯物主義觀點(diǎn)的：

在當(dāng)時的歷史形勢看來當(dāng)時秦檜提出的與金國的議和是非常符合南宋人民的意義：秦檜早年也是在北宋的汴京朝廷任官的，那是還是年輕氣盛，在金人未攻破汴京前，秦檜一直主張抗金，反對割地求和。在金人的威逼下，宋朝百官議立張邦昌為帝。秦檜竟站出來反對，立議狀要存趙氏。結(jié)果秦檜被金人俘虜北去。秦檜此舉，頗受人民贊揚(yáng)?？梢哉f秦檜若不出站來立議狀要存趙氏，就不大可能會被虜走受苦受罪?；蛟S還會在偽齊政府里做大官享受榮華富貴?？梢哉f秦檜是個富貴不能移的好官。

秦檜到金國后，受到金元帥粘罕另眼看待。忍辱負(fù)重為徽宗寫乞和書，為主背負(fù)罵名完全是忠義之舉。其后他被金太宗完顏晟賜給左監(jiān)軍完顏昌。在金國期間并不無任何變節(jié)之舉。公元1130年完顏昌攻楚州時秦檜趁機(jī)逃回宋朝。秦檜說，他是殺了金人監(jiān)己者，棄舟而來。此說不信也罷，但說秦檜投靠金人并無任何根據(jù)，說是秦檜金朝派來的內(nèi)奸純屬無稽之談。從外處逃脫的例子自古有之，如西漢的張騫從西域匈奴手中逃回漢朝。宋朝也有很多人如辛棄疾、文天祥等等……這段經(jīng)歷可以說是秦檜人生歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

那為什么秦檜會改變自己一貫抗金的主張，轉(zhuǎn)而議和。我認(rèn)為可以說是秦檜政治思想的成熟，他是認(rèn)真考慮當(dāng)時的各種情況才改變的，這個議和并不等同于投降，議和是完全出于漢族人的生死存亡而考慮的：

一、從形勢上看來：金國通過滅亡北宋國力空前強(qiáng)大，而南宋只不過是剛剛接過北宋的爛攤子，一切只不過是百廢待興。歷史上強(qiáng)大的漢朝、唐朝在建國之初面對匈奴、突厥的

虎視眈眈都采取和親等方式與其議和，避免大的沖突，然后安心治國，才出現(xiàn)漢朝的文景之治、武帝的強(qiáng)盛，唐朝的貞觀之治、開元盛世。二、從軍事戰(zhàn)略上看：漢族政權(quán)對北方游牧民族的斗爭雖取得過一些戰(zhàn)果，但在相當(dāng)長的時期內(nèi)是被動的。因為游牧民族騎射、掠奪的游擊戰(zhàn)術(shù)在火槍完全投入戰(zhàn)場之前一直是先進(jìn)的，不僅在中國是這樣，世界范圍內(nèi)也是先進(jìn)的。被漢朝趕走的匈奴，唐朝趕走的突厥，以及阿拉伯，后來的蒙古都是因為這種游擊戰(zhàn)術(shù)才打下的強(qiáng)大的帝國。漢朝之所以趕走的匈奴，唐朝所以趕走的突厥，一為國力空前強(qiáng)大，二為其對手都是部落聯(lián)盟，沒有實際的同意政權(quán)，利用各個擊破、里間戰(zhàn)術(shù)將其擊敗。而金國不同，它是一個統(tǒng)一運(yùn)用漢政權(quán)的管理國家而軍隊不失游牧民族游擊戰(zhàn)的強(qiáng)大國家。所以即便假設(shè)岳飛是一個軍事家，也無法在當(dāng)時運(yùn)用與其對抗。

三、從宋國政權(quán)上看：如果大舉北伐金，勢必需要一個非常厲害的軍事家如岳飛掌管負(fù)責(zé)軍權(quán)。但是從南宋前朝的歷史的教訓(xùn)上看來，以前大不分的朝代更替都是以手握軍權(quán)的權(quán)臣來主導(dǎo)，宋朝皇帝的祖宗趙匡胤也是通過掌握軍權(quán)然后發(fā)動陳橋兵變黃袍加身的，那個時代聰明的皇帝都會知道沒有絕對的忠臣，只有絕對的權(quán)利，何況趙匡胤是以前后周皇帝的托孤的大臣。所以吸取了前朝的教訓(xùn)趙匡胤才對軍權(quán)進(jìn)行改革，才有杯酒釋兵權(quán)的故事。所以說當(dāng)時政權(quán)內(nèi)部北伐的可能性是沒有的。再說如果把徽宗救會來，勢必會引起新的皇族權(quán)利斗爭，所以議和是唯一正確的方法。

所以說秦檜的議和決定是正確的，當(dāng)時人們也對秦檜這些年來的努力艱苦的談判成果非常滿意。岳飛在《乞出師札子》上，寫到：“異時迎還太上皇、寧德皇后梓宮，奉迎天眷歸國，使宗廟再安，萬姓同歡，陛下高枕萬年，無北顧之憂，臣之志愿畢矣。然后乞身歸田里，此臣夙昔所自許者。”可見岳飛對議和也是非常認(rèn)同的。如果秦檜是賣國賊，如果是賣國條約，那簽定這“賣國”協(xié)議也不會長達(dá)七年之久，那人民也不會歡欣喜悅了。除非所有的人民都是賣國賊了。

但是歷史是無情的，秦檜注定不能成為千古名相、人民眼中的英雄、宋國的一號功臣。轉(zhuǎn)年，金國突然發(fā)生政變。兀術(shù)政變成功撕毀和議，決計不放欽宗，以備萬一日后軍事失利，金人揚(yáng)言要讓欽宗來做皇帝，和南方的高宗對立。讓欽宗“安坐汴京，其禮無有弟與兄爭”，金人對汴京的百姓說：“讓你們的舊主人來做這個江山?！必Ｐg(shù)把欽宗當(dāng)一張王牌和宋高宗斗。金國也有主和派與主戰(zhàn)派。兀術(shù)就是主戰(zhàn)派，金國主戰(zhàn)派掌權(quán)后，金兵大舉分兵南下。戰(zhàn)爭也成就了岳飛。當(dāng)時雙方國力都消耗的差不多了，雖然岳家軍

取得勝利，但其它的幾路宋軍皆敗。另外岳家軍也損失嚴(yán)重。宋國的政權(quán)也搖搖欲墜，秦檜也無力回天了。