因為有錢而且有閑，希臘和羅馬貴族才有多余的精力來發展自己多方面的興趣，靜靜地坐在莊園里進行學術研究[注： 孫武兵法初探序言兵者國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克勞塞維茨曾指出;戰爭不是神物，戰爭是發展的科學，余竊以為以兵圣孫武為代表的中國兵學思想文化無疑正是中華民族優秀文化成果的杰出典范;同時又]，在求“實用”之上來“求真”，從而發展起“奢侈”的西方科學和哲學。因為對財富的毫不諱言的熱衷，才有了西方人的擴張心態和進取精神。因為受“欲望”的蠱惑，在“省力”、“好玩”的推動下，西方的科學技術才不斷發展。

而在中國，作為一個皇帝，“興趣廣泛”絕對是壞事。富足文化與貧窮文化的差別之一，就是好奇心在富貴文化中有正大光明地存在的權利，而貧困文化認為基本生活需要之外的東西都是無益的。在今天看來，作為少有的對技術改進與發明提供大力支持的皇帝，楊廣統治期間是中國歷史[注：中國歷史是中國各民族誕育和發展的歷史。它的發達的封建社會，曾創造了同時代世界最高的文明。但是當西方某些地區跨入資本主義，特別是當西方資本主義列強入侵中國之后，中國越來越落后了。]上為數不多的工匠與技術專家們可以大展才華的黃金時期[注：正如德國的那道菜"ein Topf"，生活其實就是雜七雜八的一鍋雜燴，但卻酸甜苦辣五味具全。

套用到這部片子里Keek和Andy這兩個認識了20年的好兄弟身上卻再恰當不過了。]。大運河、趙州橋等著名工程即在此期間完成，而玻璃、可攜帶式水漏計時器等后來得以廣泛應用的發明，也出現于此時。然而，在傳統文化中，那些技術與發明都被認為是“奇技淫巧”。

所謂“奇技淫巧”，就是超出了人們基本日常需要的精巧工藝品。就如同吃飽是天理，吃好是人欲一樣，能滿足實用是天理，追求省力好玩就是人欲了。在實用主義的中國人看來，這種“無用”僅僅是滿足人們智力和好奇心需要的東西，是沒有任何價值的。雍正皇帝的觀點代表了大部分中國人的看法：“于器用服玩之物，爭奇斗巧，必將多用工匠以為之。市肆中多一工作之人，即田畝中少一耕稼之人，此逐末之所以見輕于古人也。”(《清世宗實錄》卷七五)

而楊廣對外部世界的強烈興趣則更為不祥。如同中國的地理環境一樣，中國文化是一個封閉自足的體系。大至天宇，小至塵埃，一切都已經有了圣人給出的板上釘釘的解釋。從根本上說，這個世界上已經沒有什么“新鮮事物”。一切探險、好奇，唯一意味的就是“浪費”、“不安分”、“危險”。所以，中國文化提倡的是“父母在，不遠游”，是“非禮勿視，非禮勿聽”，是“百動不如一靜”。

史學家認為，楊廣的欲望是危險的火種，必將燒毀王朝的前途。