真實的濟公有兩大亮點：擅長詩文，醫術高明。南懷瑾曾評價濟公的詩作：“若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，并無遜色。”然而時至今日，有幾個人知道濟公的詩作？至于醫術，普通老百姓更是難以了解。于是，我們的文人前輩用上了濟公的“外殼”，而擺脫了史實的約束，很快，一個既能巧斷家務事，又能反腐除惡，無所不能的濟公就誕生了。經過幾百年來文人們不斷地添油加醋，濟公不僅沒有過時，反而大有紅到永遠的趨勢。

之前，型男乞丐“犀利哥”紅遍網絡，用韓喬生老師的話來說，那是“迅雷不及掩耳盜鈴”之勢。然而，網絡上的事兒來得快去得也快，隨著“犀利哥”真實身份的迅速揭秘，一張照片帶來的想象空間，頓時由“無限大”變到“歸零”。如今，“犀利哥”顯然已成了過去時。

不過，犀利哥若是早出生800多年，估計就有機會成為一個永不褪色的真正“紅人”。

南宋紹興十八年(1148年)，浙江天臺永寧村出生了一名男嬰，叫李修元。若干年后，這位李先生出名了，他在江湖上的名號叫“濟公”。直到今天，論知名度，濟公依然算得上是華人世界的“一線名人”。

濟公很有型，他一身“混搭”，“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……”這一形象設計非常經典，后來許多成功人士身上都有類似“基因”，比如金庸筆下的北丐洪七公。

當然，光憑這一點不足以成名，正如“犀利哥”，一身酷裝，照樣會被人遺忘。濟公成名，其實有一個重要因素，那就是天時地利與人和。他長期生活在當時世界上最繁華的城市杭州，那里云集著當時中國最多的文人。在新聞學還沒有誕生的年代，文人，尤其是社會底層文人，承擔著新聞傳播的主要職能。于是，濟公的事跡得以被創作、被加工、被傳播，最后濟公得以“被出名”。有人說2009年是“被時代”，其實濟公早在800多年前就已經“被”了。

攝影師創造的“犀利哥”神話，只能維持幾個月，而古代文人集體創造的濟公神話，卻能恒久遠永流傳，關鍵原因就在于一個“被”字。

真實的濟公有兩大亮點：擅長詩文，醫術高明。南懷瑾曾評價濟公的詩作：“若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，并無遜色。”然而時至今日，有幾個人知道濟公的詩作？至于醫術，普通老百姓更是難以了解。于是，我們的文人前輩用上了濟公的“外殼”，而擺脫了史實的約束，很快，一個既能巧斷家務事，又能反腐除惡，無所不能的濟公就誕生了。經過幾百年來文人們不斷地添油加醋，濟公不僅沒有過時，反而大有紅到永遠的趨勢。

在濟公的諸多傳說故事中，《大鬧秦相府》最為人所津津樂道。濟公與秦檜對對子，拆字，賽打油詩……最終濟公大獲全勝，秦檜出盡洋相。和東方朔、徐文長的傳說相似，濟公與秦檜智斗，用的也是底層文人最常用的那些文字技巧。

而那些惡勢力的代表人物，似乎都是君子，他們不僅樂意耐心地陪一個弱勢對手磨嘴皮子，并且輸了也不會使出強力手段，而是灰頭土臉地自認倒霉。世上的壞人若都有這樣的境界，人間肯定會變成美好的樂園。

像東方朔、徐文長一樣，傳說中的濟公和現實中的他本人，已經沒有太多關聯。他們都只是容器，里面裝的是底層文人和老百姓對于“文俠”的幻想。

其實，假如“犀利哥”穿越到南宋，行走于杭州街頭，巧遇一位落魄文人……若干年后，他也有可能成為“濟公”，他會具有超人的能力，每天忙著維護世界和平……

“犀利哥”不是濟公，他容納不了我們對于“文俠”的意淫，所以我們依然浮躁著，因為我們無法造出一個神來保佑自己。

像東方朔、徐文長一樣，傳說中的濟公和現實中的他本人，已經沒有太多關聯。他們都只是容器，里面裝的是底層文人和老百姓對于“文俠”的幻想。