秦始皇尋海上仙山并非日本 徐?；虻顷懨乐薮箨?/h1>
2017-02-26 21:38:46 來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語(yǔ)：長(zhǎng)生不老藥是神話傳說(shuō)中一種能使人長(zhǎng)生不死的藥。相傳秦始皇曾經(jīng)為求取長(zhǎng)生不老藥，派遣徐福率領(lǐng)三千童男女尋找海上仙山，求取仙藥。但最終
長(zhǎng)生不老藥是神話傳說(shuō)中一種能使人長(zhǎng)生不死的藥。相傳秦始皇曾經(jīng)為求取長(zhǎng)生不老藥，派遣徐福率領(lǐng)三千童男女尋找海上仙山，求取仙藥。但最終，秦始皇并沒(méi)吃到長(zhǎng)生藥，就連秦朝也早早滅亡了。那么求取仙藥的徐福到哪里去了？《史記.秦始皇本記》載：“齊人徐福等上書(shū)，言海中有三仙山，名曰蓬萊、方丈、瀛州。仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！弊怨乓詠?lái)，便有人對(duì)徐福東渡所至之地提出質(zhì)疑，最盛傳的是東渡日本說(shuō)。
實(shí)際上，如果細(xì)細(xì)研習(xí)史傳，這種說(shuō)法是站不住腳的。中華歷史上，很早便有先人勇者探索過(guò)日本，并有詳細(xì)的記載。早在西周初年，便有“越裳氏獻(xiàn)雉，倭人貢暢草”。《山海經(jīng)》中也明確指出渤海之外有島國(guó)，名“倭國(guó)”，為燕的屬?lài)?guó)，燕人常去，并且也得到了考古大量實(shí)物的證明：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)已開(kāi)通兩條通往日本的航線，在其登陸地出土了眾多中國(guó)青銅器。其中，一條自山東半島起，經(jīng)朝鮮南端沿海，順日本海左旋環(huán)流海流到日本西海岸沿岸，至北海道北面宗谷海峽，這里出土了類(lèi)似中國(guó)青銅編鐘器350多件;另一航道自對(duì)馬海峽到日本南部北九州的戰(zhàn)國(guó)航線，這里有中華戰(zhàn)國(guó)青銅劍和戈數(shù)十件。自南至北，中華先人足跡遍布了日本列島，足見(jiàn)秦始皇完全可能而且應(yīng)該了解這條航線?？梢?jiàn)，自周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已為中國(guó)人熟知的日本島，不應(yīng)是徐福向秦始皇報(bào)道的東海三山，海外仙山?jīng)Q非倭國(guó)(即日本列島)。
那么，徐福究竟到哪里去了呢？《史記.封禪書(shū)》載：“自威、宣、燕昭使人入海蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，其傅在渤海中，去人不遠(yuǎn);患且至，則船風(fēng)引去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥在焉。其物禽獸盡白，而黃金為官闕。未至，望之如云;及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去……乃至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數(shù)。如皇自以為至海上而恐不及矣。使人赍(帶)童男女入海求之。船交海上，皆以風(fēng)為解(以風(fēng)大為解釋)，日未能至，望見(jiàn)之矣。”
這段寶貴的記載中，透露出許多信息。所謂的三神山，自齊威王以來(lái)便有人不斷探索，并成功抵達(dá)，而太平洋對(duì)岸在古人概念中也是渤海外岸，因而“去人不遠(yuǎn)”。他們可以沿太平洋常年西風(fēng)帶及暖流順風(fēng)水而行，稱(chēng)為“船風(fēng)引而去”。抵達(dá)彼岸之后，強(qiáng)大的海流受到北美西海岸大山阻擋而波浪濤天，浪高入云巔，船在浪尖，令人以為岸邊的山在水下。這時(shí)登陸成為大問(wèn)題，因?yàn)樯桨抖盖?，若不用纜繩固船，則會(huì)退回海中，這在日本是不可能見(jiàn)到的。如在北美北部登陸，氣候寒冷，白雪覆蓋，則“其物禽獸盡白”。至于“黃金為宮闕”，則是中美墨西哥瑪雅人的城邦傳統(tǒng)，此時(shí)日本尚在石器時(shí)代，居于洞穴之中，不可能有如此巍峨的宮闕。至于神藥，則是取其神秘之意。博聞廣記的秦始皇知道“扶桑東禺”曾有先人到達(dá)，殷人東渡及叛走的百越人，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕齊兩國(guó)中自海外歸來(lái)的方士，他們都廣泛留傳著“海外仙山”的傳言。
歷史和傳說(shuō)中大量關(guān)于海外仙山的傳說(shuō)深深吸引著這位雄才大略的君主，因此其才不遺余力，通過(guò)12年的海上活動(dòng)，力求開(kāi)辟通往另一大陸的海上航線，在另一大陸擴(kuò)建帝國(guó)。況且徐福船人眾多，3000余男女，數(shù)十艘大海船，“費(fèi)用以巨萬(wàn)計(jì)”，若只尋求仙藥，不必有此規(guī)模和行動(dòng)，而實(shí)質(zhì)是大規(guī)模地探索新大陸新航道的大編隊(duì)航行。何況滿載五谷種子及數(shù)千男女百匠諸工，如只是求仙問(wèn)藥不必如此，特別是沒(méi)有必要帶上不能干活的童男童女，他真正的目的是要去開(kāi)拓一個(gè)大地區(qū)，是一個(gè)大規(guī)模有計(jì)劃有組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的行動(dòng)。當(dāng)然可能有部分人留在日本(若全在日本，一月間可往返數(shù)次，沒(méi)有必要如此興師動(dòng)眾)，更大部分是抵達(dá)美洲，其登陸點(diǎn)應(yīng)在北太平洋暖流的最東點(diǎn)，即今墨西哥西海岸，時(shí)間上(前219年)大致與瑪雅文明興起相一致。
60余年后的漢武帝時(shí)，淮南王劉安的大謀士伍被，即談及徐福東渡的下落，“得平原廣澤，止王不來(lái)”(《史記.淮南衡山列傳》)，即得到了一塊自然條件好的廣袤平原土地，又有水利可用，這當(dāng)然是美洲大陸而不是彈丸日本了，因此便當(dāng)了酋長(zhǎng)不再回國(guó)了。這極有可能是與徐福同渡美洲而回國(guó)的少部分人的確切消息。綜上而言，春秋戰(zhàn)國(guó)及秦漢時(shí)代的燕齊方士，因?yàn)槭熘私饷乐耷樾?，方敢向?quán)威甚重的秦始皇提出尋訪“三神山”的建言，即中國(guó)人早已發(fā)現(xiàn)且到達(dá)開(kāi)發(fā)的地方，遠(yuǎn)至顓頊大禹，近到殷人東渡的太平洋彼岸———美洲。
長(zhǎng)生不老藥是神話傳說(shuō)中一種能使人長(zhǎng)生不死的藥。相傳秦始皇曾經(jīng)為求取長(zhǎng)生不老藥，派遣徐福率領(lǐng)三千童男女尋找海上仙山，求取仙藥。但最終，秦始皇并沒(méi)吃到長(zhǎng)生藥，就連秦朝也早早滅亡了。那么求取仙藥的徐福到哪里去了？《史記.秦始皇本記》載：“齊人徐福等上書(shū)，言海中有三仙山，名曰蓬萊、方丈、瀛州。仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！弊怨乓詠?lái)，便有人對(duì)徐福東渡所至之地提出質(zhì)疑，最盛傳的是東渡日本說(shuō)。
實(shí)際上，如果細(xì)細(xì)研習(xí)史傳，這種說(shuō)法是站不住腳的。中華歷史上，很早便有先人勇者探索過(guò)日本，并有詳細(xì)的記載。早在西周初年，便有“越裳氏獻(xiàn)雉，倭人貢暢草”。《山海經(jīng)》中也明確指出渤海之外有島國(guó)，名“倭國(guó)”，為燕的屬?lài)?guó)，燕人常去，并且也得到了考古大量實(shí)物的證明：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)已開(kāi)通兩條通往日本的航線，在其登陸地出土了眾多中國(guó)青銅器。其中，一條自山東半島起，經(jīng)朝鮮南端沿海，順日本海左旋環(huán)流海流到日本西海岸沿岸，至北海道北面宗谷海峽，這里出土了類(lèi)似中國(guó)青銅編鐘器350多件;另一航道自對(duì)馬海峽到日本南部北九州的戰(zhàn)國(guó)航線，這里有中華戰(zhàn)國(guó)青銅劍和戈數(shù)十件。自南至北，中華先人足跡遍布了日本列島，足見(jiàn)秦始皇完全可能而且應(yīng)該了解這條航線?？梢?jiàn)，自周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已為中國(guó)人熟知的日本島，不應(yīng)是徐福向秦始皇報(bào)道的東海三山，海外仙山?jīng)Q非倭國(guó)(即日本列島)。
那么，徐福究竟到哪里去了呢？《史記.封禪書(shū)》載：“自威、宣、燕昭使人入海蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，其傅在渤海中，去人不遠(yuǎn);患且至，則船風(fēng)引去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥在焉。其物禽獸盡白，而黃金為官闕。未至，望之如云;及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去……乃至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數(shù)。如皇自以為至海上而恐不及矣。使人赍(帶)童男女入海求之。船交海上，皆以風(fēng)為解(以風(fēng)大為解釋)，日未能至，望見(jiàn)之矣。”
這段寶貴的記載中，透露出許多信息。所謂的三神山，自齊威王以來(lái)便有人不斷探索，并成功抵達(dá)，而太平洋對(duì)岸在古人概念中也是渤海外岸，因而“去人不遠(yuǎn)”。他們可以沿太平洋常年西風(fēng)帶及暖流順風(fēng)水而行，稱(chēng)為“船風(fēng)引而去”。抵達(dá)彼岸之后，強(qiáng)大的海流受到北美西海岸大山阻擋而波浪濤天，浪高入云巔，船在浪尖，令人以為岸邊的山在水下。這時(shí)登陸成為大問(wèn)題，因?yàn)樯桨抖盖?，若不用纜繩固船，則會(huì)退回海中，這在日本是不可能見(jiàn)到的。如在北美北部登陸，氣候寒冷，白雪覆蓋，則“其物禽獸盡白”。至于“黃金為宮闕”，則是中美墨西哥瑪雅人的城邦傳統(tǒng)，此時(shí)日本尚在石器時(shí)代，居于洞穴之中，不可能有如此巍峨的宮闕。至于神藥，則是取其神秘之意。博聞廣記的秦始皇知道“扶桑東禺”曾有先人到達(dá)，殷人東渡及叛走的百越人，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕齊兩國(guó)中自海外歸來(lái)的方士，他們都廣泛留傳著“海外仙山”的傳言。
歷史和傳說(shuō)中大量關(guān)于海外仙山的傳說(shuō)深深吸引著這位雄才大略的君主，因此其才不遺余力，通過(guò)12年的海上活動(dòng)，力求開(kāi)辟通往另一大陸的海上航線，在另一大陸擴(kuò)建帝國(guó)。況且徐福船人眾多，3000余男女，數(shù)十艘大海船，“費(fèi)用以巨萬(wàn)計(jì)”，若只尋求仙藥，不必有此規(guī)模和行動(dòng)，而實(shí)質(zhì)是大規(guī)模地探索新大陸新航道的大編隊(duì)航行。何況滿載五谷種子及數(shù)千男女百匠諸工，如只是求仙問(wèn)藥不必如此，特別是沒(méi)有必要帶上不能干活的童男童女，他真正的目的是要去開(kāi)拓一個(gè)大地區(qū)，是一個(gè)大規(guī)模有計(jì)劃有組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的行動(dòng)。當(dāng)然可能有部分人留在日本(若全在日本，一月間可往返數(shù)次，沒(méi)有必要如此興師動(dòng)眾)，更大部分是抵達(dá)美洲，其登陸點(diǎn)應(yīng)在北太平洋暖流的最東點(diǎn)，即今墨西哥西海岸，時(shí)間上(前219年)大致與瑪雅文明興起相一致。
60余年后的漢武帝時(shí)，淮南王劉安的大謀士伍被，即談及徐福東渡的下落，“得平原廣澤，止王不來(lái)”(《史記.淮南衡山列傳》)，即得到了一塊自然條件好的廣袤平原土地，又有水利可用，這當(dāng)然是美洲大陸而不是彈丸日本了，因此便當(dāng)了酋長(zhǎng)不再回國(guó)了。這極有可能是與徐福同渡美洲而回國(guó)的少部分人的確切消息。綜上而言，春秋戰(zhàn)國(guó)及秦漢時(shí)代的燕齊方士，因?yàn)槭熘私饷乐耷樾?，方敢向?quán)威甚重的秦始皇提出尋訪“三神山”的建言，即中國(guó)人早已發(fā)現(xiàn)且到達(dá)開(kāi)發(fā)的地方，遠(yuǎn)至顓頊大禹，近到殷人東渡的太平洋彼岸———美洲。
