看三國最讓人嘆息的就是蜀主劉備，他從一個(gè)默默無聞的小輩發(fā)展成蜀漢王朝的建立者，但是最后卻沒有實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)中國的夢(mèng)想，實(shí)在讓人可惜。那么，劉備是如何一步一步從草根走到霸主的呢？一起來看看具體介紹吧。

劉備簡(jiǎn)介

劉備(161年—223年)，字玄德，東漢時(shí)涿郡(今河北涿州)人。中國三國時(shí)期著名的軍事家、政治家。蜀漢王朝的建立者。劉備出生于沒落的漢朝皇室世家，是西漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。論輩分是漢獻(xiàn)帝的族叔。

在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中，劉備集團(tuán)的力量相對(duì)較弱，又無穩(wěn)定的根據(jù)地，一直處于顛沛流離的境地。曾經(jīng)一度寄居大軍閥曹操、袁紹、劉表之下。但劉備為人的品質(zhì)和品格方面最符合中國傳統(tǒng)的政治思想理念，所以所到之處均深受禮遇和尊敬。

188年，劉備與關(guān)羽、張飛在涿縣組織起了一支地方武裝，加入東漢王朝撲滅黃巾起義軍的戰(zhàn)爭(zhēng)，史料記載他：“數(shù)有戰(zhàn)功”、“有武勇”。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，劉備建立了其軍事集團(tuán)的正規(guī)武裝力量，任職東漢王朝的平原相(縣令)。196年升任徐州牧，官拜鎮(zhèn)東將軍、封宜城亭侯。徐州被呂布攻占后改任豫州牧。

207年，諸葛亮加入劉備集團(tuán)任軍師。劉備按照諸葛亮的戰(zhàn)略方針：占荊州、聯(lián)孫吳、退曹兵、入四川。

221年于成都稱帝建立蜀漢王朝，疆土包括今四川及云南、貴州北部、陜西舊漢中府一帶。成為三國時(shí)期的其中一國。先后娶妻甘氏、麋氏、孫氏和吳氏。子劉禪繼位。

223年，在為關(guān)羽報(bào)仇而發(fā)動(dòng)的對(duì)吳戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，退兵回到蜀國。同年4月在白帝城(今重慶奉節(jié))病逝，謚號(hào)為“昭烈”。劉備在中國有兩個(gè)墳?zāi)埂Ｒ粋€(gè)是成都市武侯祠內(nèi)的“惠陵”;另一處在四川彭山的蓮花壩。

劉備的評(píng)價(jià)

劉備作為一個(gè)優(yōu)秀的政治家、軍事家，他的優(yōu)點(diǎn)是多方面的，如愛民愛材、寬厚仁義、知人善任，待人公正真誠。《三國志》評(píng)論劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神不二，誠君臣之圣公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦俠，然折而不撓，終不為下看，抑揆彼之量，必不容己，非唯竟利，且以避害云爾。”

他能將一大批優(yōu)秀的政治、軍事人材收為己用。最典型的范例就是諸葛亮，據(jù)《三國志》記載，劉備臨終前遺言諸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主”，諸葛亮卻在大權(quán)在握時(shí)，念念不忘完成劉備的遺志，最后在北伐的戰(zhàn)爭(zhēng)中“鞠躬盡瘁，死而后己”。

劉備的政治品格特點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)。孔、孟的政治主張強(qiáng)調(diào)“德治”，強(qiáng)調(diào)“仁政”，告誡統(tǒng)治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來影響臣民，征服百姓。劉備在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)實(shí)踐中領(lǐng)略到遵循儒家政治思想理念對(duì)于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養(yǎng)，樹立賢德之君的風(fēng)范，臨終時(shí)仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”正是這個(gè)“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格，成就了劉備的一生霸業(yè)。

劉備是如何一步一步從草根走到霸主的？看完以上介紹相信大家都有所了解了吧。而最可惜的還是他雖然寬厚仁義，待人公正真誠，但還是沒有成為最后的霸主。