武則天究竟美麗到什么程度？一千多年前的事，很難落實。現(xiàn)存唐代張萱的《唐后行從圖》和明刻本《歷代古人像贊》等，均繪有武則天的像，但都是憑想象畫成，且是中年今后的形象，不足為憑。蛛絲馬跡，只能從文籍中的只言片語里去找。

武則天曾說過，自己的女兒太平公主“類己”，這首先指的是長得像自己。那么太平公主是個什么樣子呢？史書上說是“豐富，方額廣頤”。身形豐滿，大臉盤。這種容貌，就是唐朝的標(biāo)準(zhǔn)佳麗胚子。此外唐中宗當(dāng)太子時的侍讀、詩人崔融曾經(jīng)說過，武則天是“奇相偃月”。另有，就是袁天綱故事里說的那個“龍睛鳳頸”。這些說法，都出自武則天的同時代，怕不會太離譜。總之，她的模樣，起碼能讓人面前一亮。

貌是如此了，才又怎樣？《舊唐書·則天紀(jì)》說她“素多智計，兼涉文史”，《新唐書·武后傳》則說她“有權(quán)謀，詭變不窮”，且“城宇深痛，柔屈不恥，以就大事”。智慧或狡詐，這是一種素質(zhì)的兩種說法，總之就是多計策。要害還在于涉獵了文史之后，能忍、有城府、志存高遠。這才是她日后崛起的底子前提。

尤其“成人”今后的家道中落，恐怕是大大增強了她“能忍”的這一面。

有貌且有才，又在婚齡期，武則天的名氣在社會上就比較大了。聽說，還在荊州的時候，不但武都督的大名傳至嶺南，就連楊氏和美麗二囡的名氣也遠及欽州一帶。

武則天此刻進入了一個強有力的人際關(guān)系圈，楊氏在皇族中的親戚，不止桂陽公主一個。時候一到，這個關(guān)系圈子就會發(fā)生作用，并且很大概會發(fā)生奇特的“蝴蝶效應(yīng)”。

在她們母女返京這一年，也就是貞觀十年(636年)的六月，宮中發(fā)生了一件事，給武則天的運氣帶來了意想不到的起色。這件事，就是太宗的賢內(nèi)助長孫皇后病歿了。

長孫皇后是個好皇后，她在政治上起的作用，就是輔佐老公當(dāng)個好帝王。她死后，太宗很傷感，甚至以為這個妻子簡直是世無其匹。由于各種原由，今后中宮就一直虛位，沒有再立別人當(dāng)皇后。

長孫皇后死后，后宮的人事問題看來要處理一下了。首先是妃嬪人數(shù)太少，與制度不合。按唐制，帝王有一后四妃九嬪，這十四個女性是帝王正式的妻子。下面另有九婕妤，掌婦學(xué)及禮節(jié)。再下有四佳麗、五才人，掌祭奠、飲宴、衣飾及車駕隨行等。婕妤以下諸婦實際上是掌管宮中各種事務(wù)的女官，屬初級妃嬪。這支巨大的妻子兼女官部隊的名額此刻嚴(yán)重不滿員。其次，是整個宮女部隊也缺員，因過去有好幾回放歸令嫁，走了不少人，所以急需增補。

于是內(nèi)侍省就開始著手找人了。找宮女是從民間女子中挑選，找初級妃嬪是從官宦之家挑選。

由于宮中的情形非凡，對妃嬪的要求就很嚴(yán)，她們不僅要侍奉帝王起居，還要能夠勝任管理工作，因此要求有貌、有才、有較高的家世身世。

選妃嬪在一般情形下，是由內(nèi)侍省挑好了請帝王核準(zhǔn)，但太宗有時也按照傳聞自己點名要人。

這一次，他就點名要前武都督的二丫頭進宮當(dāng)才人。令出如山，沒什么磋商！

唐太宗怎么會點名點到武二囡的頭上？

促成這件事的，是兩個重要人物。第一個薦舉武則天的是楊師道。楊師道那時任侍中，權(quán)柄即是宰相，又是皇親，和太宗的關(guān)系很是密切，在朝堂上蒼天碰頭。他為了讓自己的外甥女有出頭之日，就極力向太宗推薦武則天的才貌。此外桂陽公主也從旁進言，讓太宗未見其面先聞其名。加之太宗對武士彟也另有些念舊，所以這件事情很快就敲定。

另有一個要害人物是楊婕妤。這個楊婕妤是武則天的一位表姐，原為太宗之弟齊王李元吉的王妃。在玄武門之變中，太宗殺了李元吉，卻把元吉之妻楊氏封為婕妤——資源不要揮霍掉了。

楊婕妤這女子的道行不淺，或許很會討人喜歡。齊王死后，長孫皇后看她可憐，就把她接到正宮里來住，太宗也就順勢把她納入小妻子部隊。長孫皇后歸天后，太宗又想立她為皇后，惋惜遭到魏徵等一干重臣反對，說是“恐遭全國人譏笑”，這美夢就沒做成。

楊婕妤對此痛心疾首，對幾位重臣銜恨在心，但敢怒而不敢言。為了增強自己在后宮的勢力，開選妃嬪之后，她就想到了自己的表妹武二囡。

上述兩方面的氣力形成協(xié)力，一下子就決定了武則天將來的運氣。

這日，中使前來宣召，念了一通詔敕，母親楊氏驚奇得說不出話來。等中使走了之后，楊氏如天塌了一般，放聲大哭起來：這可怎么得了哦！

楊氏深知后宮就是個角斗場，此一去，不能常常與家人團聚不說，是禍?zhǔn)歉Ｒ参纯芍９倩氯思遗畠海羰瞧狡浇?jīng)常嫁人，起碼面子與親情都能兼?zhèn)洌M了宮，人人都在爭寵，舒心的日子就別指望了。若是不入帝王的眼，這一輩子不就完了？

據(jù)《新唐書·武后傳》紀(jì)錄，武則天對這事的立場，與其母大不相同。當(dāng)母親與她泣別時，她卻坦然自若，說：“見天子安知非福，何須作兒女之悲？”

這段紀(jì)錄，不見他證，不知是否屬實，但卻很是符合武則天一貫的見地。