他為了在弱肉強食的現(xiàn)實面前爭一席之地，重金網(wǎng)羅天下人才。重賞之下，必有勇夫。衛(wèi)國的一個貴族，公孫鞅，又稱衛(wèi)鞅的壯年男子，便成了這重賞之下的勇夫。這也并不奇怪，老百姓盼望著風(fēng)調(diào)雨順，甚或?qū)W些磨豆腐一類，便一很知足了，過去識文斷字的想中秀才，秀才又想中舉人，進士。貴族想著領(lǐng)兵掛相印，其實都是一種心態(tài)。據(jù)說衛(wèi)鞅年青時，心中的偶像便是李悝，吳起一類不安份的人。他現(xiàn)跑道衛(wèi)國，做了一個類似于國務(wù)院總理的秘書一類的小吏。這對持才自傲的他簡直是一種折磨，可在這折磨中，他卻看清并學(xué)會了升官的竅門，即朝中有人才能做官，要是朝中沒人，那也的繞來繞去“托”人，被托的人大概就是當(dāng)今的“托兒”之類。

雖然秦壽公招賢納士是否真心，可吃過這方面虧的衛(wèi)鞅，還是托了一個和秦壽公關(guān)系很好的景監(jiān)來為自己鋪路，當(dāng)路子鋪好后，見了秦壽公就心里有底了，見面就把仁義道德，堯舜禹湯之類地經(jīng)綸大講一通，可正當(dāng)他講得興致正濃的時候，秦孝公竟打起哈欠來，根本就不聽，既然給人當(dāng)托，還得當(dāng)?shù)降祝谛l(wèi)鞅的哀求下，“托兒”還是發(fā)揮了作用，壽公答應(yīng)，過幾天再見一面。

公元前338年(周顯王31年，秦孝公24年)，秦孝公病重欲傳商鞅。商鞅不敢接，太子駟即位，就是秦惠文王。太子駟本來是反對新法的，為此，他的師替他頂了罪，如今，秦惠文王就以謀叛罪下令逮捕商鞅，后來處以五牛分尸的極刑。

商鞅的個人結(jié)果，正好被趙良言中了。

這里面有兩個概念，特別應(yīng)當(dāng)引起現(xiàn)代的中國人的注意，因為第一種概念，已經(jīng)被識字的秀才——所謂的文化人及不識字的農(nóng)夫村姑以小調(diào)戲曲秦腔一類的形式直到我現(xiàn)在用筆寫(公元1997年)的時候，還在各種慶祝會上歌唱著;如李帽更換太子，下河?xùn)|等，不一而足。

所謂第一種觀點，便是由中國的傳統(tǒng)的正統(tǒng)觀念所引發(fā)出來的知思圖報，視為知己者死，為愛情犧牲了整個青春年華而獨守寒室的王寶釧的形象，現(xiàn)在還在電視上被秦腔大師吼個沒完，等等這一切，既是中華民族的傳統(tǒng)的美德，又是一切中國人的悲劇，特別是那最早覺悟起來，并也打算學(xué)著商鞅的變法使社會進步，但正如趙良分析商鞅時所指出的，一旦脫離人民，就沒有好下場：而現(xiàn)在的人民，不但要看你怎么做(因為表面上艱苦樸素，背地里卻干著花天酒地的勾當(dāng))，更需要一個說法，即一個觀念，雖然一時半會拿不出個說法來，但不要緊，只要你向人民說清：我們現(xiàn)在還在總結(jié)，還沒有一個完整的思想，盡量在這一點上爭取人民的諒解，人民才不至于象民國被連年混亂的時候，家里攢一籮筐旗子，窗戶底下喊讓掛誰的便把誰的拿出來掛;問題的另一面，是出發(fā)點的問題，即呼吁改革的真正目的是什么？是為了社會的繁榮昌盛，老百姓的安居樂業(yè)，還是象秦孝公和尚鞅搞的那一套，都打著改革的旗號，以今天，而各自心照不宣干著的勾當(dāng)？

和孝公病重，想傳位于商鞅，而商鞅不敢接，難道是秦孝公不夠意氣，商鞅膽小？都不是的，是以思想為背景的傳統(tǒng)的群體意識，在指揮人的社會政治生活。誰來繼位，難道是一位生死的老人的一句話就可以解決問題的嗎？遠非如此！雖然各個時期有各個時期的特點和神話傳說，但基本上是以家族方式來解決的，這就是皇帝的兒子遠是皇帝！雖然被皇帝折騰得自己快要活不下去了，可也得口是心非地呼喊“萬歲、萬萬歲！”。雖然也有些做皇帝，事情做得過分了些，以皇帝家族為核心的集團，用流血或不流血的方式換一位新皇帝，但，這是冒著大危險的事情，如周公和西漢時的霍光等。話又說回來。孝公難道就不明白這個道理嗎？！正好相反，他自己最清楚不過了，但這樣做有兩個好處：一、我夠朋友;二、好和好散。你名利都得到了，要么趁早滾蛋，要么玩完。

就秦因而言，雖然殺了商鞅，可并沒有改變商鞅的法令。所以，在弱肉強食的諸侯混戰(zhàn)中，在慘無人道的“霸道”思想指導(dǎo)丫的秦國，能一掃群雄而獨霸天下。就不難理解了。接著而來的問題是，當(dāng)把所有的對手都殺光之后，自己卻成了自己的對手。這也弄得秦始皇直發(fā)神經(jīng)。一會兒修城，一會兒焚書坑儒，無非是想著這霸道的天下永遠霸道下去！可是蒼天有好生之德，秦王朝很快就煙消云散了。后人有詩譏笑日;“坑灰末冷山東亂，劉項原來不讀書”，不管怎樣，秦王朝在中國歷史上被后來的統(tǒng)治者作為反面材料，例如西漢時的賈誼，雖然寫出了名篇《過秦論》，但文采歸文采，他的結(jié)論就未必正確，他的分析問題的方法有缺陷。秦朝在二世胡亥手里很快滅亡，原因出在秦壽公犯有路線性錯誤：急功近利。這就是根源！這反道符合老子哲學(xué);大器晚成.即俗話說來得快的去得快。

在漫長的歷史長廊里，也有與商鞅變法齊名，如宋代的王安石。但王刑公是一步一步干到宰相位置上的。王安石(1021—1086)，字介惠，晚號半山，臨川(今屬江西)人。

他從小勤奮好學(xué)，二歲以前，隨父官游，到過南北許多地方，目睹時艱，立下改革政治的志向。慶歷二年(1O42)中進士，歷任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知府及江南東路提點刑獄等職，在江浙一帶做了十六、七年的地方官。嘉佑三年(1O58)，他回京城任三司度支判官，呈奉《上仁宗皇帝言事書》，提出了自己富國強兵的計劃，但未被采納。宋神宗即位后，想有所作為，所以對王安石的上書非常贊賞，熙寧二年(1O69)任命他為參知政事(副宰相)，次年升任同中書門平章事(宰相)。在這個時候，他竭力推行為老百姓減輕負擔(dān)的“青苗法”，也就相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)村經(jīng)濟改革，即怎樣把農(nóng)業(yè)搞上去一類法令、法規(guī)。在理論上，他的觀點是正確的，但實行起來卻遭到了失敗，這使他產(chǎn)生了“明月何時照我還？”的悲傷消極情緒，就在他忍受著變法失敗的痛苦時，自上而下的各個官場“油子”，借“變法”之名撈了不知多少黑心錢的一類。

和被“變法”變得更加貧窮的老百姓則只有歡樂與憤恨！也就是說王安石的痛苦是夾在歡樂與憤恨之中的，這能怪得了誰呢？一個國家，一個以大漢民族為主體的宋王朝，僅憑他的一腔熱血是遠遠不夠的，把他和商鞅比，我覺得至少在政治運作上遠不如商鞅;要變法，首先得有“王道”、“霸道”一類的思想武器來武裝自己武裝老百姓。第二、在思想體系的指導(dǎo)下，也不妨采用“欲達目的，不擇手段”，比方象蘇東坡一類的反對派，一邊降級使用，一邊又共同飲酒作詩。

所以，王安石的變法，有點象“林黛玉進賈府”。除了黑心的和不要命的流氓政客，舊中國的文人心里是很復(fù)雜的，中“學(xué)而優(yōu)則士”的流毒太深，特別是自以為是才學(xué)八斗的書呆子們。仕途險惡，如履落冰，伴君如伴虎等，都是在官場被撞得頭破血流后才總結(jié)出的。但奇怪的是“前仆后繼”久撞不減其志？歷史在這一點上象一個環(huán)形地鐵，不論那個朝代的文人坐上去，結(jié)果都一樣，甚至連上“地鐵”的方式都一樣。特別是魏晉時期的文人，除了建安七子給閻王爺大講人世間的美好，竹林七仙用酒當(dāng)麻醉劑，還有象以《陳情表》而名垂青史的無恥文人李密之流。李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍為武陽(今四川省彭山縣東)人。

曾仕蜀漢為郎，西蜀政權(quán)滅亡后，又出仕晉為太子洗馬，官止?jié)h中太守。《陳情表》就是他出仕前為晉武帝司馬炎馬的。對于這篇文章的文才，是不能否定的。但文中抒發(fā)的感情，就模糊不清，并且有夸大賣弄自己以討好晉武帝的成份在里邊。若論忠，就不能把自己做過官的西屬政權(quán)稱為偽朝，若論孝，將老太太用八抬大轎抬到官府，丫鬟名醫(yī)照顧周全，就不應(yīng)當(dāng)推推搭搭，所以，按照過去的觀點，李密之流，就應(yīng)當(dāng)是一個不忠不孝的東西！他的扭扭捏捏，羞羞答答的《陳情表》，只能當(dāng)作無恥文人的自我表白，至于后來被讒免官，死于家中，那是歷史的必然。文人一旦成為御用文人。就如同把自己當(dāng)做奴隸賣給奴隸主的奴隸。