水鏡先生是誰？三國時(shí)期是我國歷史上人才輩出的風(fēng)云變幻的時(shí)代，三國不知描繪了多少的人物，其中既有帝王將相，也有才子佳人;既有文臣武將，也有英雄豪杰;既有當(dāng)世名人，也有山野之士。在這浩瀚的群星中，卻有一位出場(chǎng)不多的人物，全書著墨也很少，這位人物就是三國時(shí)期的神秘大隱水鏡先生司馬徽。

在全書一百二十個(gè)章回中，司馬徽是在第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中才出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)劉備被荊州劉表收留后，駐守于新野，但被荊州本土勢(shì)力的代表蔡瑁所猜忌防范。蔡瑁設(shè)計(jì)招劉備赴會(huì)襄陽，卻欲暗中加以陷害。在荊州另一位謀士伊籍的提醒下，劉備及時(shí)匆匆離宴沖西門逃去，演出了一段馬躍檀溪的傳奇故事。這位后來蜀漢政權(quán)的創(chuàng)立者就是在馬躍檀溪之后，邂逅了給他后半段人生以精彩指點(diǎn)的水鏡先生。

根據(jù)小說的介紹，水鏡先生司馬徽字德操，穎川人氏。小說對(duì)水鏡先生的外貌描寫也非常精煉，就八個(gè)字“松形鶴骨，器宇不凡”;對(duì)水鏡先生的住處草堂也略加描寫，“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴于石床之上，清氣飄然。”關(guān)于水鏡先生，整部小說就這么多描寫，卻活脫脫將一位隱士高人的形象盡顯于讀者面前。劉備于馬躍檀溪脫險(xiǎn)之后不期路過水鏡先生的莊上，于是當(dāng)時(shí)歷史上的兩位顯隱代表人物開始了他們之間的第一次人生交集。

兩位人物的交談重點(diǎn)是圍繞著人才展開的。在此之前，劉備認(rèn)為自己的集團(tuán)人才濟(jì)濟(jì)，“文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關(guān)、張、趙云之流”，之所以事業(yè)不濟(jì)，蓋因于時(shí)機(jī)不濟(jì)。可見，劉備為匡扶漢室的大業(yè)顛簸了大半輩子，卻還連門都沒摸到呢。水鏡先生則在一個(gè)更高的角度指出了劉備所缺的是經(jīng)綸濟(jì)世之才。在分析了一套“天命有歸”、“龍向天飛”等蓋應(yīng)在將軍身上的所謂傳統(tǒng)天人合一倫理之后，水鏡先生直接向劉備道出了一個(gè)人才方案“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”，甚至告之以行動(dòng)方案“今天下奇才，盡在于此，公當(dāng)往求之”。當(dāng)劉備欲進(jìn)一步詳詢時(shí)，水鏡先生卻一個(gè)勁地說“好！好！”，勸劉備早點(diǎn)休息，因?yàn)樘焐淹砹恕５姼呷酥v話一向點(diǎn)到為止，就是不一樣啊！

當(dāng)晚，劉備就夜宿于水鏡先生的莊上。肯定是因?yàn)橐苫笥诎滋旌退R先生的談話，晚上竟一直難以入睡。當(dāng)晚半夜還有人拜訪水鏡先生，并隱隱約約有談話，撩撥得劉備一晚都如墜云霧，以為是伏龍或鳳雛到了。這一幕在《三國演義》連環(huán)畫中的《馬躍檀溪》一冊(cè)中也有講到，因?yàn)槭敲枋鲆雇恚心敲磧身摦嬅婧诤鹾醯模@在全套《三國演義》連環(huán)畫四十八冊(cè)中非常少有。所以水鏡先生很早就在我心中留下深刻印象，恐怕這也是其中一個(gè)重要原因罷。

我們接著看劉備在水鏡先生莊上的經(jīng)歷。第二天天亮后，劉備當(dāng)然迫不及待地詢問昨晚來人是誰，水鏡先生則笑答“此人欲往投明主，已到他處去了”。殊不知這位半夜訪客就是日后不久前來輔佐自己的徐庶，劉備仍然不得其解，又開始盤詢伏龍、鳳雛，水鏡先生照樣不停的笑說“好！好！”，仿佛就一直在和劉備打啞謎。一位在世間叱咤風(fēng)云的英雄劉皇叔，到了這位山野隱士的面前，無論在思維方面還是在行為上真像成了一個(gè)小學(xué)生似的。最后，劉備在告辭水鏡先生的時(shí)候，禁不住邀他出山相助，水鏡先生答曰：“山野閑散之人，不堪世用。自有勝吾十倍者來助公，公宜訪之。”劉備和水鏡先生的第一次交往便這樣結(jié)束了。

劉備和水鏡先生的第二次交往則是出現(xiàn)在小說的第三十七回《司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬》，這一次的描述就更簡單一些，篇幅就一頁左右。當(dāng)時(shí)劉備已經(jīng)往隆中去了兩次皆不遇孔明，正在準(zhǔn)備第三次。臨出發(fā)時(shí)水鏡先生竟飄然而至，于是兩人便開始了他們之間的第二次交流，也是最后一次交流。這一次晤談，水鏡先生就不再和劉備打啞謎了。不知是不是已經(jīng)感覺到這位劉皇叔確實(shí)心誠，所以這回和劉備的談話就直截了當(dāng)。

在寒暄了一段徐庶被詐去曹營的事情之后，就開始將話題轉(zhuǎn)移到孔明正題上了。水鏡先生對(duì)孔明給出了驚人的評(píng)價(jià)，其本領(lǐng)超乎管仲、樂毅之流，“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也”，無疑更進(jìn)一步堅(jiān)定了劉備三顧茅廬的決心。然水鏡先生在辭別劉備出門之后，卻留下了一句令人過目難忘的話：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”這簡直就已經(jīng)將后來的歷史給定格了。

事實(shí)上也確如此，諸葛孔明先生盡管滿腹經(jīng)綸，神機(jī)妙算，然終其一生鞠躬盡瘁，仍未能實(shí)現(xiàn)劉備的復(fù)興漢室、匡扶天下之理想，讓后人留下“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的嗟嘆。身前已知身后天下事，水鏡先生實(shí)乃高人！他在評(píng)論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時(shí)所說的另一句話“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？”，也充分暗示了孔明出山之后的命運(yùn)和結(jié)局。水鏡先生實(shí)乃三國時(shí)期一神秘大隱！真正高人中的高人！

后來又偶爾看到其他朋友更是做深度發(fā)揮，居然考證出水鏡先生司馬徽和司馬懿竟是八輩子之內(nèi)的同宗，他們都是西漢司馬遷的后代。整個(gè)三國歷史的真正總導(dǎo)演就是這位水鏡先生！所謂曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮等等，皆不過跑龍?zhí)椎慕巧眩嬲缓蟮脑O(shè)計(jì)就是水鏡先生，他的布局直接促成了司馬家族最終得到了天下。可見真是太玄乎了，這里權(quán)且作一三國迷們的精彩演繹，但也足見水鏡先生的人氣所在了。其實(shí)在中國古典歷史文化演繹里經(jīng)常出現(xiàn)這樣的高人，比如戰(zhàn)國時(shí)期的鬼谷子就是另一個(gè)著名的例子。在世俗社會(huì)之外，再去塑造一位洞悉塵世間現(xiàn)在和將來的超人間角色，在歷史關(guān)頭于恍惚中指引著世間的一些人和事，恐怕這也是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)固有魅力吧。