華佗，三國(guó)時(shí)著名的醫(yī)學(xué)家，與曹操同鄉(xiāng)，并為其所殺。這位古代神醫(yī)的故事在中國(guó)婦孺皆知。但是，歷史上果真有此神奇人物？史學(xué)界歷來(lái)看法不一。近代國(guó)學(xué)大師陳寅恪認(rèn)為，華佗故事原型來(lái)自于印度佛教傳說(shuō)。

“佗”字中的秘密

陳寅恪認(rèn)為，天竺語(yǔ)(即印度梵語(yǔ))“agada”乃藥之意。舊譯為“阿伽陀”或“阿羯陀”，為內(nèi)典中所常見之語(yǔ)。“華佗”二字古音與“gada”相適應(yīng)。“阿伽陀”省去“阿”字者，猶“阿羅漢”僅稱“羅漢”一樣。華佗的本名為“敷”而非“佗”，當(dāng)時(shí)民間把華佗比附印度神話故事，因稱他為“華佗”，實(shí)以“藥神”視之。陳寅恪的文章發(fā)表后，得到學(xué)術(shù)界的廣泛贊同。林梅村先生在《麻沸散與漢代方術(shù)之外來(lái)因素》一文中就支持陳先生的說(shuō)法，他說(shuō)，“agada”在梵語(yǔ)中的實(shí)際含義是解毒劑，多指丸藥。麻沸散實(shí)為天竺胡藥，“華佗其名或來(lái)自五天梵音，其醫(yī)術(shù)有印度因素，則事在情理之中。”并稱：“但只要認(rèn)真觀察華佗行醫(yī)的社會(huì)環(huán)境，就不難發(fā)現(xiàn)陳說(shuō)并非臆測(cè)。”

華佗的印度神話淵源

陳壽在《三國(guó)志》第二十九卷的“方技傳”中，記載了華佗治病的許多奇事。陳寅恪將其神話的來(lái)源予以追溯。他指出，華佗為曹操治病，純屬抄襲之作。斷腸剖腹之事也為抄襲之作，口吐赤色蟲亦如是。幾乎可以這樣講，中國(guó)的這位神醫(yī)元化(或敷)，其神奇醫(yī)術(shù)，絕大多數(shù)是從印度神話故事中抄襲而來(lái)的，本土并無(wú)此事。只是“賴佛成神”，假的也就成了真的。以至“真”到了中國(guó)人特別相信的地步。

陳寅恪指出，華佗的事跡，實(shí)際來(lái)自印度神醫(yī)耆域的故事。陳壽的《三國(guó)志》記載，華佗治病時(shí)，對(duì)必須動(dòng)手術(shù)剖開切除的，便讓病人服下麻沸散，然后再破腹取出患結(jié)。

病患如果是在腸子里，就切開腸子進(jìn)行清洗，再把腹部逢合，在傷口敷上藥膏，四五天后傷口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也沒有感覺，一個(gè)月左右，傷口就會(huì)完全長(zhǎng)好。這個(gè)故事其實(shí)來(lái)自于耆域治拘閃彌長(zhǎng)者兒子的病。再如，華佗治廣陵太守陳登的病，他讓陳登服了二升湯藥，吐出了大約三升蟲，紅色的頭還在蠕動(dòng)，半截身子像是生魚片。這個(gè)故事其實(shí)和神醫(yī)耆域的故事也有類似之處。再比如，華佗為曹操療疾以至致死的事，也和耆域的故事相似。“耆域亦以醫(yī)暴君病，幾為所殺，賴佛成神，謹(jǐn)而得免。”陳寅恪認(rèn)為，華佗和耆域的際遇符合，尤其不能不讓人有“因襲之疑”。

華佗可能有其人，但并不是神醫(yī)

陳寅恪認(rèn)為，《三國(guó)志》中不但“華佗傳”有佛教淵源，而且曹沖稱象的故事也有佛教背景。他認(rèn)為，“巨象非中原當(dāng)日之獸，華佗為五天外國(guó)之音，其變遷之跡象猶未盡亡，故得賴之以推尋史料之原本。”《三國(guó)志》的成書，據(jù)佛教進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間還不算太久，而印度神話傳播已非常之廣，社會(huì)所受之影響已非常之深。

所以像陳壽這樣以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的史家也不能辨別其真假。陳寅恪認(rèn)為，華佗(字元化，真名為敷)的原型，可能曾在中國(guó)存在，也可能真是沛國(guó)譙縣一帶之人，甚至也有可能“通曉”一些養(yǎng)生之術(shù)。但此人后來(lái)變成了“華佗”則完全是將印度之“佗”(藥王神)強(qiáng)加給了這位中國(guó)人。這位中國(guó)人從此走上了幸運(yùn)大道，成了人們敬仰的神秘人物。

華佗的國(guó)籍謎團(tuán)

史載華佗約生于108年，卒于208年，享年百歲許。《三國(guó)志·華佗傳》稱：華佗“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)”，并且“曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，若當(dāng)灸，不過(guò)一兩處，每處不過(guò)七八壯，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過(guò)一兩處，病亦行差”。在華佗死后1700余年的今天，這位神醫(yī)的高超醫(yī)術(shù)仍為今人所稱道。從來(lái)沒有人會(huì)懷疑他不是中國(guó)人。1980年，日本弘前大學(xué)醫(yī)學(xué)部麻醉科教研室松木明知在日本出版的《麻醉》第9期，發(fā)表了題為《麻醉科學(xué)史最近的知見——漢之名醫(yī)華佗實(shí)為波斯人》的文章。松木明知認(rèn)為，華佗是波斯文XWadag的諧音，其含義為主或神。所以華佗不是人名，而是主君、閣下、先生的意思，引申到華佗個(gè)人的職業(yè)應(yīng)是“精于醫(yī)術(shù)的先生”之意。同時(shí)，他指出，波斯(古稱安息，今之伊朗)國(guó)人經(jīng)“絲綢之路”而東漸，華佗即經(jīng)此路而游學(xué)徐土(今徐州)的波斯人。波斯人經(jīng)絲綢之路入中原有據(jù)可依。李白一首詩(shī)歌曰：“胡姬貌如花，當(dāng)爐笑東風(fēng)。”所言的“胡姬”就是波斯人。據(jù)此，松木明知先生斷言：“歷來(lái)被認(rèn)為中國(guó)人的華佗，實(shí)為波斯人。”