乾隆的妃子香妃，第一次讓大家了解到香妃的應(yīng)該是在《還珠格格》中吧。香妃貌美的容貌以及全身散發(fā)的香味給我們留下了深刻印象。當(dāng)然這些都是我們從電視劇看到的，那么在歷史中真的有這么一位神奇的香妃嗎？下面就讓小編來告訴大家吧。

979年10月，位于河北遵化的清東陵正在進(jìn)行古建筑的維修，一名工人在經(jīng)過一座皇妃墓時(shí)突然發(fā)現(xiàn)了地面上的一個(gè)大洞，雨水正沿著這個(gè)洞往一座地宮里流著。

由于地宮已經(jīng)進(jìn)水塌陷，文物部門決定對(duì)墓穴進(jìn)行搶救性的發(fā)掘。這個(gè)因漏雨而坍塌的墓穴埋葬的就是清朝乾隆皇帝的維吾爾族妃子——容妃。許多人也把它稱作香妃，把這里稱作“香妃墓”。進(jìn)入墓穴后的徐廣源等人發(fā)現(xiàn)墓室已經(jīng)被盜。

文物專家們?cè)诘貙m里邊，只發(fā)現(xiàn)了遺骨沒有頭顱，當(dāng)時(shí)就有一種想法，是不是她的頭顱葬到新疆了呢。之所以有這樣的疑問是因?yàn)樵趲浊Ч锿獾男陆κ惨灿幸蛔乖幔蝗藗兎Q為香妃墓。圍繞著是香妃還是容妃，是葬在清東陵還是新疆喀什，近百年來有了種種的假設(shè)與猜想。

新疆喀什市郊的一座墓地中，靜靜地安睡著阿帕克霍加家族的五代共72人。據(jù)史料記載，這個(gè)墓地是阿帕克霍加為他的父親修建的。霍加是當(dāng)時(shí)的維吾爾人對(duì)男子的尊稱，麻扎是墓地的意思，所以這里是阿帕克家族的墓地。而從什么時(shí)候開始把這里稱作“香妃墓”，現(xiàn)在已經(jīng)沒人能講得清楚了。陵墓的里面一個(gè)并不起眼的角落有一個(gè)墓堆，安葬著傳說中的“香妃”。

“香妃”這個(gè)名字何時(shí)出現(xiàn)，還不清楚。清朝官史中沒有這個(gè)名字。但在清朝末年的一些私人書籍中，已經(jīng)出現(xiàn)香妃這個(gè)名字。之所以叫香妃，據(jù)說是因?yàn)樗簧聛砭蜕韼嫦恪Ｔ谙沐墓适轮邢沐桥衍娛最I(lǐng)的小妾。事實(shí)上，真實(shí)世界里的容妃家庭卻是平叛中的功臣。

18世紀(jì)中葉，新疆準(zhǔn)噶爾部發(fā)生了內(nèi)亂，清朝乾隆皇帝發(fā)兵征討。清軍抵達(dá)伊犁時(shí)，阿帕克家族幫助清軍平定了叛亂。1759年，清政府為表彰在平叛中立功的維吾爾族上層人士，讓他們陸續(xù)到北京朝覲乾隆皇帝。

傳說，在慶功宴會(huì)上，額色尹家族行參拜大禮：“謝圣上待西域臣民恩重如山，情深似海。”乾隆答道：“有功即登殿，休論東西南北。”大家面面相覷，不知如何回答。這時(shí)，買木熱·艾孜木緩步向前，立于殿下，答道：“無色也進(jìn)宮，不分漢滿蒙回。”乾隆驚問道：“下邊答話者何人？”“小女和卓氏在謝萬歲之恩。”說著伏地叩頭，不慎把放在袖內(nèi)的一枝沙棗花失落在地，素愛吟詩(shī)聯(lián)句的乾隆皇帝，脫口吟道：“小女子袖內(nèi)攜花，暗藏春色。”買木熱·艾孜木見金碧輝煌的皇宮里香煙繚繞，便答道：“萬歲爺金殿秉燭，明察秋毫。”乾隆聽后，深感這一西域女子竟如此才思敏捷，談吐非凡，十分歡喜，當(dāng)即封為“貴人”。

輔國(guó)公額色尹的侄女進(jìn)宮后先當(dāng)了“貴人”，因?yàn)槭呛妥考易宓娜耍惴Q之為“和貴人”。這一年，她26歲，乾隆49歲。兩年后“和貴人”獲得賜名并晉升為“容嬪”，過了6年又晉封為“容妃”。

宮中生活的“容妃”任然保持著自己的飲食習(xí)慣，有專門的廚師為她制作可口的飯菜。時(shí)令水果則都由地方官員及時(shí)進(jìn)貢。有陜甘總督進(jìn)獻(xiàn)的哈密瓜，有福建巡撫進(jìn)獻(xiàn)的鮮荔枝。1760年，有40顆鮮荔枝運(yùn)進(jìn)了紫禁城，進(jìn)宮才4個(gè)月的“和貴人”，破例嘗到了1顆。“和貴人”一定從鮮美的荔枝想到了老家芬芳的沙棗。可是“貴人”這樣的級(jí)別還沒有多少發(fā)言權(quán)，晉封為“容嬪”之后她終于表達(dá)了懷念沙棗花香的強(qiáng)烈愿望。于是就有了從新疆烏什運(yùn)送沙棗樹苗進(jìn)京的事，這即使不是正式諭令，至少是有人打了“招呼”。

由于運(yùn)送沙棗樹苗進(jìn)京而爆發(fā)了烏什起義。這些事件本身是否存在關(guān)系，還無史料依據(jù)。要知道，容妃在清宮生活了28年，沒有一個(gè)人稱她為“香妃”。在《清史稿·后妃傳》中有關(guān)她的許多記載也從未將她與“香”字聯(lián)系起來。作為中國(guó)歷史上最有作為的帝王之一的乾隆，一生中擁有滿、蒙、漢、維吾爾族嬪妃40多人。容妃進(jìn)宮一方面成為了乾隆皇帝的妃子，另一方面也是乾隆皇帝出于團(tuán)結(jié)維吾爾族上層人士的政治需要。

容妃作為民族和解的見證，是真實(shí)的歷史人物。至于為什么把容妃說成是傳說中的“香妃”，那是因?yàn)榍』实鬯杏忻暮箦校挥羞@位維吾爾族女子能和這位傳說中的“香妃”拉上關(guān)系。在《清史稿·后妃傳》中有這樣記載：容妃，生于1734年，初入宮，號(hào)貴人，累進(jìn)為妃。薨。就是說她死在宮中。而在香妃故事中描寫更多的是香妃刺殺乾隆的情節(jié)。

馱轎是喀什埋葬有香妃的關(guān)鍵性實(shí)物。在一本俄文書籍上也確實(shí)記載了馱轎來自京城，但馱回了什么就不得而知了。在京城到新疆喀什的千山萬水間，馱轎完成了一個(gè)重要使命。

1892年，傳說中的香妃已經(jīng)去世一百多年了，但她的名氣卻有增無減，在清朝軍官蕭雄《西域雜述詩(shī)》一書中得到印證：“廟貌巍峨水繞廊，紛紛女伴謁香娘。抒誠(chéng)泣捧金蟾鎖，密禱心中愿未償”。蕭雄虛構(gòu)了“香娘娘”回鄉(xiāng)探母的事，沒有她被害的任何情節(jié)。

紀(jì)大椿研究員認(rèn)為香妃是人們給風(fēng)流皇帝乾隆編造出來的故事，而不是一個(gè)真實(shí)的歷史人物。是追求好奇的人們根據(jù)容妃的籍貫身世創(chuàng)作的。是人們獵奇心理的一種表現(xiàn)。由于乾隆就這樣一個(gè)維吾爾妃子，人們都不十分了解，可以隨便寫。隨便寫出來的東西當(dāng)然也就無從考證了。

1979年10月，清東陵裕陵妃園寢中，容妃地宮的勘查仍然在緊張地進(jìn)行著，文物專家們沒有放過任何一個(gè)角落，仔細(xì)搜尋著死者的信息。河北遵化清東陵文物專家徐廣源站在棺床的前面，用鐵锨在灰漿里面進(jìn)行尋找一些東西。鐵锨在泥漿里，碰觸到一個(gè)硬的東西，于是他伸手從灰漿里邊捧了出來。一捧出來一看，就是一個(gè)頭顱，那證明了容妃，確實(shí)是葬在這個(gè)地宮里邊。

這個(gè)頭顱后來經(jīng)過專家鑒定，確系是一名少數(shù)民族女子。而在槨的正面及兩側(cè)殘留的一些手寫的文字，也清晰地表明了墓室主人的身份。

在全面清理地宮時(shí)，又陸續(xù)找到了一些遺物和隨葬品。吉祥帽和發(fā)辮的發(fā)現(xiàn)說明是按照滿族風(fēng)俗入葬的，因?yàn)榍宄环帜信诖┐鞒睍r(shí)都要梳上長(zhǎng)辮。而為了照顧容妃的宗教信仰，下葬時(shí)只用了槨而沒有用棺。所有這些說明了容妃葬于清東陵的事實(shí)。