明朝抗倭的故事，得從太祖朱元璋說(shuō)起。開國(guó)皇帝就是有氣派，直接派使者下國(guó)書到日本，喝令“日本國(guó)王”：不取締倭寇，就發(fā)兵把你抓起來(lái)！

結(jié)果，使者被砍了腦袋，回書桀驁不馴，英明神武的朱元璋屢次被小邦日本羞辱，卻不敢天子一怒發(fā)兵征討。而到了朱元璋的兒子朱棣在位時(shí)，一封署名“日本國(guó)王臣源”的國(guó)書突然從日本巴巴的送來(lái)。從橫眉冷對(duì)到點(diǎn)頭哈腰，日本為什么一百八十度大轉(zhuǎn)彎？

1.朱元璋最恨日本人

《明詩(shī)綜》里錄有日本使者答里麻的《答大明皇帝問(wèn)日本風(fēng)俗詩(shī)》一詩(shī)：

“國(guó)比中原國(guó)，人同上古人。衣冠唐制度，禮樂(lè)漢君臣。銀甕儲(chǔ)清酒，金刀膾素鱗。年年二三月，桃李自陽(yáng)春。”

詩(shī)中的大明皇帝不是別人，正是明代開國(guó)皇帝太祖朱元璋。史載，看了此詩(shī)后，“帝惡其不恭，絕其貢獻(xiàn)，示欲征之意。”

這首詩(shī)為什么觸了朱元璋的龍顏？

且看看朱元璋自己寫的一首詩(shī)就明白了——?jiǎng)e奇怪，朱元璋雖然是三代貧農(nóng)出身，但一生好學(xué)，寫過(guò)不少詩(shī)。大致來(lái)說(shuō)，詞句欠工，卻不乏粗豪之氣。

朱元璋寫的是首樂(lè)府，詩(shī)名《倭扇行》：

滄溟之中有奇甸，人風(fēng)俗禮奇尚扇，

卷舒非矩亦非規(guī)，列陣健兒首投獻(xiàn)。

國(guó)王無(wú)道民為賊，擾害生靈神鬼怨，

觀天坐井亦何知，斷發(fā)斑衣以為便。

浮辭嘗云弁服多，捕賊觀來(lái)王無(wú)辯。

王無(wú)辯，折褲籠松誠(chéng)難驗(yàn)。

君臣跣足語(yǔ)蛙鳴，肆志跳梁于天憲，

今知一揮掌握中，異日倭奴必此變。

原來(lái)如此。在朱元璋眼里，日本就是個(gè)“國(guó)王無(wú)道民為賊”的跳梁小丑——君臣平時(shí)光著腳，說(shuō)話像青蛙叫。難怪日本使者“國(guó)比中原國(guó)，人同上古人”的自我贊美詩(shī)，會(huì)招來(lái)他的嚴(yán)重反感。

當(dāng)然，這可不是朱詩(shī)人的同行相輕，朱元璋鄙視日本由來(lái)已久。.

但凡一個(gè)王朝初定，總是希望四夷賓服。朱元璋也不例外，他公元1368年即位之初，就派使臣持國(guó)書去日本、高麗、安南、占城四國(guó)，宣告：元朝已經(jīng)完蛋了，現(xiàn)在中國(guó)是老朱的大明王朝了，你們趕緊奉大明為“正朔”來(lái)朝吧。高麗、安南、占城三國(guó)都很順從，立刻遣使赴明稱臣朝賀，惟獨(dú)日本沒(méi)有任何反應(yīng)。

日本當(dāng)時(shí)正處于南北朝對(duì)峙時(shí)期——亂著呢。源氏后代足利尊氏發(fā)動(dòng)政變，滅了鐮倉(cāng)幕府，趕走了后醍醐天皇，擁立了一個(gè)傀儡光明天皇，尊氏則被封征夷大將軍，建立了室町幕府，史稱北朝。后醍醐天皇逃到京都南部的吉野山，另立朝廷，史稱南朝。一南一北，兩個(gè)天皇，都稱自己是正統(tǒng)，對(duì)方是“偽朝”——自己的朝代更替還沒(méi)搞定，哪里有空顧及祝賀鄰國(guó)？

令朱元璋更為惱火的是，不但日本人不來(lái)朝稱臣，而且“乘中國(guó)未定，寇掠沿海”。同時(shí)，被朱元璋消滅的張士誠(chéng)、方明珍等殘部多逃亡海上，占據(jù)島嶼，勾引倭寇出沒(méi)海上擄掠財(cái)貨，遼寧、山東、福建、浙江、廣東，“濱海之地，無(wú)歲不受其害”。

苦于倭寇的騷擾不斷，朱元璋于洪武二年(公元1369年)派楊載出使日本，帶去了一封國(guó)書：“詔書到日，如臣則奉表來(lái)庭，不臣則修兵自固，永安境土，以應(yīng)天休，如必為寇盜，聯(lián)當(dāng)命舟師，揚(yáng)帆諸島，捕絕其徒，直抵其國(guó)，縛其王，豈不代天伐不仁者哉，惟王圖之。”這封國(guó)書寫得異常霸道——如果不稱臣，不取締倭寇，就要出兵“直抵其國(guó)，縛其王”。

收到國(guó)書的并不是朱元璋想象中的日本國(guó)王，而是控制九州的南朝征西大將軍懷良親王。

懷良親王是后醍醐天皇的皇子，向以作風(fēng)潑辣、作戰(zhàn)英勇著稱。南北兩朝在九州的第一次大規(guī)模交鋒——筑后川之戰(zhàn)中，懷良親王親自上陣督戰(zhàn)，身中三箭而不退，南朝大勝。

皇子身份加上驕傲性格，懷良親王看到這封老子訓(xùn)兒子口氣般的國(guó)書，自然怒火中燒，當(dāng)場(chǎng)喝令斬殺了使者中的5人，把楊載等兩人拘留了三個(gè)月才放回。

懷良親王和當(dāng)年的北條時(shí)宗一樣，用血淋淋的人頭向大陸做出了回答。

2.你無(wú)禮，我不征

朱元璋聽到使者被斬時(shí)的怒火，不亞于當(dāng)年的忽必烈。

那么，要不要派兵“直抵其國(guó)，縛其王”呢？

思前想后，朱元璋忍了。

又過(guò)了若干年，日本終于來(lái)使者了，但都是借朝貢之名做生意的，上表稱臣的還是沒(méi)有。朱元璋從他們口中，得知與之打交道的懷良親王并非“日本國(guó)王”，大為失望。于是，洪武十四年，朱元璋再次遣使送國(guó)書給“日本國(guó)王”，依然以開戰(zhàn)相威脅：

“王若不審巨微，效井底蛙，仰觀鏡天，自以為大，無(wú)乃構(gòu)隙之源乎？若叛服不常，構(gòu)隙中國(guó)，則必受禍。如吳大帝，晉慕容、元世祖皆遣兵往伐，俘獲男女以歸，千數(shù)百年間往事可鑒也，王其審之。”

國(guó)書到達(dá)日本九州后，同樣被扣在懷良親王手中而沒(méi)有到達(dá)北朝。當(dāng)時(shí)北朝大兵壓境，南朝節(jié)節(jié)敗退，已處茍延殘喘之中，懷良親王這次收斂了脾氣，沒(méi)敢斬使，只是回了一封綿里藏針的國(guó)書：

“臣聞天朝有興戰(zhàn)之策，小邦亦有御敵之圖。論文有孔孟道德文章，論武有孫武韜略之兵法。又腳下選股陳梢，起精銳之師，來(lái)侵臣境。水澤之地，山海之洲，自有其備，豈肯跪途而奉之乎？順之未必其生，逆之未必其死。相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉！”(節(jié)選)

這封國(guó)書在中日歷史上很有名。雖然懷良親王自稱“臣”，但言辭犀利，強(qiáng)直豪壯，“順之未必其生，逆之未必其死”、“相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉”的豪言，實(shí)在是才子手筆。

堂堂天朝之主，卻受到夷狄小邦如此奚落，“帝得表慍甚，終鑒蒙古之轍，不加兵也。”

話說(shuō)，連一代天驕成吉思汗的子孫都被朱元璋趕回漠北牧羊，日本如此無(wú)禮，朱元璋為什么不興兵征討？

天下初定，農(nóng)民出身的朱元璋當(dāng)然深知休養(yǎng)生息的重要，從政治上考慮，他自然不愿再起干戈。從軍事上考慮，北方的蒙古殘余才是心腹之患，日本雖然不臣，但遠(yuǎn)在大洋深處，勞師遠(yuǎn)征，勝敗難料，他不愿意冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然，如果朱元璋能預(yù)知他一手開創(chuàng)的大明江山后世屢遭倭寇侵犯，他一定會(huì)毫不猶豫出動(dòng)百戰(zhàn)之師，不惜一切為子孫拔掉這根荊棘。

既然不主動(dòng)進(jìn)攻，只能被動(dòng)防御了。朱元璋先是發(fā)布禁海令，“諸番國(guó)使臣、客旅不通。”又讓已經(jīng)告老還鄉(xiāng)的元戎湯和重新出山，負(fù)責(zé)海路防倭，湯和一口氣在浙江、山東、遼寧等沿海地區(qū)修筑了59個(gè)衛(wèi)所，駐了三十萬(wàn)大軍警衛(wèi)。

朱元璋一次又一次忍下了惡氣，不過(guò)“怒日本特甚”，從此對(duì)日本使者一概亂棍打出，朝貢也一概拒絕接受，寧愿與日本老死不相往來(lái)。同時(shí)，朱元璋把朝鮮、日本、大小琉球、安南、真臘、暹羅、占城、蘇門答臘、西洋、爪哇、彭亨、百花、三佛齊、勃泥等15國(guó)列為“不征諸夷”，寫入《祖訓(xùn)》，告誡子孫：這些蠻夷國(guó)家如果不主動(dòng)挑釁，不許征伐。

3.日本國(guó)王臣源

從隋朝開始，日本和中國(guó)搞外交一向很有幾分傲骨，體現(xiàn)在國(guó)書的稱謂上，就是強(qiáng)調(diào)平等，不肯稱“臣”。遣隋使攜帶的日本國(guó)書抬頭赫然是：“日出處天子，致書日沒(méi)處天子”，弄得隋煬帝很不爽。后來(lái)日本國(guó)書又改成“東天皇敬白西皇帝”，還是透著“我倆一般大”的倔強(qiáng)。就連態(tài)度最恭敬的遣唐使來(lái)華，在史料中也找不到“稱臣”國(guó)書的記載。元朝就更別說(shuō)了，直接斬使示威。到了明朝，懷良親王那封致朱元璋的國(guó)書雖然自稱“臣”，但他的署名是“征西大將軍”而非日本國(guó)王。

就在所有人都認(rèn)為日本要把強(qiáng)硬進(jìn)行到底的時(shí)候，日本卻突然放了個(gè)軟泡。

明永樂(lè)二年(1404年)，成祖朱棣從侄子手中搶走皇位的第二年，一封署名“日本國(guó)王臣源”的國(guó)書翩然而至。

“日本國(guó)王臣源”是誰(shuí)？室町幕府的三代將軍足利義滿。

不少中國(guó)人是從日本動(dòng)畫片《聰明的一休》里，第一次知道這個(gè)“將軍大人”的。足利義滿是日本歷史上的大人物，他以武力結(jié)束了南北朝的亂世，統(tǒng)一了全國(guó)。而且，他喜慕中國(guó)文化，嗜愛中國(guó)珍寶、商品、書畫。在中日關(guān)系斷絕了二十余年后，他主動(dòng)派使者前往明朝，請(qǐng)求朝貢。

朱棣看到久不來(lái)朝的日本“慕義來(lái)歸”當(dāng)然很高興，所以當(dāng)即派趙居仁東渡日本，冊(cè)封了“日本國(guó)王源道義”，并且賜以一枚龜形金印(“日本王之印”)。“源道義”是明朝人給足利義滿起的名字，當(dāng)朱棣的詔書到達(dá)時(shí)，足利義滿恭恭敬敬的行了跪拜之禮，并在回書上自稱“日本國(guó)王臣源”。

天皇是傀儡，足利義滿就是日本事實(shí)上的國(guó)王，他對(duì)來(lái)自明朝的冊(cè)封顯然很滿意，每當(dāng)明使西來(lái)，他都攜妻妾親去兵庫(kù)港口隆重接待，甚至還在京都的寺院里，身穿明式服裝，和明使一同賞玩紅葉。

為表示誠(chéng)意，足利義滿還捉了二十多個(gè)倭寇首領(lǐng)，捆綁起來(lái)遣使獻(xiàn)給朱棣。朱棣大喜，為表示上國(guó)氣度，當(dāng)即“命治以彼國(guó)之法”。

“彼國(guó)之法”是怎樣的？日本使者從北京回到寧波，上船回國(guó)前，找了一片空闊的海灘，將這幫倭寇首領(lǐng)五花大綁放在銅甑(古代蒸飯的一種的容器，類似于現(xiàn)在的蒸鍋)里，下面燃起柴火，全部活活蒸死。

這是第一次日本官方對(duì)倭寇的直接干涉，可以看出，只要日本政府想做，倭寇完全可以取締。

行跪拜之禮，國(guó)書稱臣——后世有些日本人對(duì)足利義滿的行為大為不滿，認(rèn)為是日本外交史上的恥辱。其實(shí)，就是當(dāng)時(shí)，也有不少臣下覺得丟臉，但足利義滿毫不介意。

足利義滿為何對(duì)明朝這樣恭敬？

很簡(jiǎn)單，他需要恢復(fù)朝貢貿(mào)易，他需要銅錢。

朱元璋斷絕了日本的朝貢，并實(shí)行禁止貿(mào)易的海禁政策，就相當(dāng)于對(duì)日本的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)制裁。一方面，中國(guó)的金屬、緞、絹、瓷器、茶葉、書籍，都是日本的生產(chǎn)、生活必需品;一方面，明王朝的朝貢貿(mào)易帶有很大的賞賜性質(zhì)。因?yàn)槭恰巴庖摹钡某暎陨頌椤吧蠂?guó)”的明王朝，無(wú)論給價(jià)還是回賜往往超出“貢品”價(jià)值的幾倍甚至幾十倍。

日本將朝貢看作是一種營(yíng)利之機(jī)，甚至是重要的財(cái)政收入來(lái)源。從1404年明成祖答應(yīng)恢復(fù)朝貢以來(lái)，足利義滿每派出一次進(jìn)貢貿(mào)易船，回國(guó)后其總獲利約在二十萬(wàn)貫左右。甚至是從明朝帶來(lái)的銅錢本身，也是值錢的東西——日本國(guó)內(nèi)無(wú)造幣能力，國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期使用的流通貨幣是中國(guó)的洪武、永樂(lè)、宣德銅錢。日本國(guó)內(nèi)銅錢價(jià)甚高，一千文價(jià)值四兩銀子，從中國(guó)輸入的銅錢，本身就可獲利三、四倍。

每當(dāng)載滿明朝賞賜貨物的朝貢船回國(guó)時(shí)，日本人就衣冠整齊聚在兵庫(kù)港的岸邊翹首西望。

一個(gè)日本和尚在日記里得意洋洋的寫道：“唐(指明)船歸朝，宣德錢到來(lái)。”

朝貢貿(mào)易對(duì)朱棣而言，除了四夷來(lái)朝的面子得以滿足，還有一個(gè)他老子朱元璋搞不定的好處：海上的倭寇基本消失了，因?yàn)樽憷x滿是要保護(hù)朝貢航線的。因此，朱棣甚至夸獎(jiǎng)?wù)f：“海東之國(guó)，未有賢于日本者也。”

4.順則朝貢，逆則為寇

朝貢就是撿錢，不撿白不撿。

朱棣雖然規(guī)定日本“十年一貢，只限兩船，人數(shù)兩百”，但日本方面并不嚴(yán)格遵守，在縮短朝貢時(shí)間、增加貨物數(shù)量上下文章，明廷也睜只眼閉只眼。因?yàn)楂@利巨大，將軍、武士、社寺僧人、各地商人，都把朝貢看作發(fā)財(cái)?shù)拇蠛脵C(jī)會(huì)，想方設(shè)法地?cái)D進(jìn)朝貢團(tuán)。所以，朝貢團(tuán)的成員人數(shù)越來(lái)越龐雜，貨物越來(lái)越多，如有一年來(lái)了10艘朝貢船，總?cè)藬?shù)達(dá)到1200人，貨物超過(guò)規(guī)定十幾倍。

而日本朝貢團(tuán)的人員素質(zhì)之差，和當(dāng)年“容止溫雅”的遣唐使判若云泥。有喝酒鬧事的，有勒索要價(jià)的，甚至還有持刀在鬧市殺人的，但這些不法行為都被明廷以“勿失人心”縱容放過(guò)。

但明世宗朱厚在位時(shí)發(fā)生了一起極其惡劣的外交事件，明廷再也無(wú)法縱容，終于使得明日百年朝貢史戛然而止。

這起事件發(fā)生在日本朝貢的指定港口寧波，叫做“寧波爭(zhēng)貢事件”。

事情得先從日本國(guó)內(nèi)說(shuō)起。十四世紀(jì)中葉，室町幕府到了第八代將軍足利義政期間，已經(jīng)逐漸喪失了大權(quán)，一些幕府重臣和地方大名、豪族成了真正說(shuō)話管用的人。因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪利，公元1467(日本應(yīng)仁元年)，大名、豪族之間爆發(fā)了波及全國(guó)的戰(zhàn)亂，戰(zhàn)亂后國(guó)內(nèi)群雄割據(jù)的局面開始形成。一般認(rèn)為，“應(yīng)仁之亂”標(biāo)志著日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的開始。

對(duì)明朝貢是塊肥肉，誰(shuí)不紅眼？明朝和日本的朝貢貿(mào)易是“勘合”制，即由明政府頒發(fā)勘合——符契文書，日本商船到中國(guó)后只有拿出勘合交驗(yàn)，才準(zhǔn)許貿(mào)易。于是，失去秩序的日本國(guó)內(nèi)，一場(chǎng)爭(zhēng)奪勘合的暗戰(zhàn)率先打響。

明正德八年(1513年)，日本朝貢使桂悟一行回國(guó)時(shí)，攜帶的新勘合在半途被九州豪族大內(nèi)氏奪去。明嘉靖二年(1523年)大內(nèi)氏派使者宗設(shè)謙道率三百人乘三艘朝貢船，于4月抵達(dá)寧波。看到大內(nèi)氏獨(dú)占朝貢，控制京都的豪族細(xì)川氏當(dāng)然不滿，立刻向幕府表示也要分一杯羹。幕府不敢拒絕，但新勘合又沒(méi)有送到京都，只好拿過(guò)期作廢的舊勘合交給細(xì)川氏。

細(xì)川氏趕緊也派出一艘朝貢船，以瑞佐鸞岡為正使，宋素卿為副使，大概比宗設(shè)謙道一行遲了3天左右才抵達(dá)寧波。

這個(gè)宋素卿是中國(guó)浙江人，幼年被叔父抵債給日本商人，后來(lái)仗著熟悉兩國(guó)國(guó)情，頻繁來(lái)往于中日之間做貿(mào)易掮客，得到細(xì)川氏的重用，此前已經(jīng)出使過(guò)中國(guó)。

按明朝慣例，凡是外邦來(lái)貢，查閱貨物和設(shè)宴招待，都是以時(shí)間先后為序。但寧波市舶司(專管對(duì)外貿(mào)易的部門)的執(zhí)事太監(jiān)賴恩私下接受了宋素卿的賄賂，違例先查了瑞佐鸞岡的貨物，而且雖然發(fā)現(xiàn)勘合的新舊問(wèn)題也裝作沒(méi)看見。接著，在嘉賓堂設(shè)宴安排座次時(shí)，又讓瑞佐鸞岡坐在宗設(shè)謙道之上——這下捅了馬蜂窩。

宗設(shè)謙道當(dāng)場(chǎng)爆發(fā)了：“我的勘合新，他的勘合舊;我的船先到，他的船后到。可那個(gè)混蛋居然坐在我上面？！”

日本人可能是世界上對(duì)屁股位置最講究的民族，他們對(duì)座次的嚴(yán)格和敏感程度，外國(guó)人很難理解。比如，家臣拜見主家，誰(shuí)排第一個(gè)，誰(shuí)排第二個(gè)，一點(diǎn)錯(cuò)不得，錯(cuò)了要切腹的;一家人吃飯，爸爸坐哪里，媽媽坐哪里，兒子坐哪里，也是錯(cuò)不得，錯(cuò)了要吃耳光的。外交上，座次更是名分問(wèn)題，唐朝發(fā)生的日本和高麗“爭(zhēng)長(zhǎng)事件”也是爭(zhēng)座次。

宗設(shè)謙道漲紅臉與瑞佐鸞岡爭(zhēng)吵起來(lái)，拿了宋素卿好處的市舶司當(dāng)然偏向瑞佐鸞岡，不但不隔離沖突雙方，反而馬上向瑞佐鸞岡的人提供兵器。可宗設(shè)謙道方人多，而且大多為九州的海盜無(wú)賴，當(dāng)場(chǎng)殺了瑞佐鸞岡，砸了嘉賓堂。接著，宗設(shè)謙道一伙追殺宋素卿一直追到紹興城下，再折回寧波時(shí)沿途殺掠，奪船逃向大海。明朝備倭都指揮劉錦、千戶張鏜率官軍追趕，不幸戰(zhàn)死，指揮袁璉被擄，朝野大震。

這起事件的源頭雖然是因?yàn)槿毡緡?guó)內(nèi)的混亂，導(dǎo)致兩使?fàn)庁暎袊?guó)人宋素卿的走后門和中國(guó)“海關(guān)”的瀆職，才是肇事的導(dǎo)火索。

案發(fā)后，宋素卿被捕，后病死在獄中。明世宗朱厚托琉球入貢使轉(zhuǎn)交日本國(guó)王書信，要求逮捕宗設(shè)謙道歸案，送還袁璉，不然將斷絕朝貢。但由于日本國(guó)內(nèi)實(shí)在太亂，始終沒(méi)有回音。嘉靖八年(1529年)，給事中夏言奏稱此禍起于市舶，朝廷于是撤消了寧波市舶司，關(guān)上了朝貢的大門。

嘉靖二十六年(1547年)春，不甘心的大內(nèi)氏組成第十一次也是最后一次朝貢團(tuán)，四艘船六百余人，載滿貨物抵達(dá)寧波，被拒絕進(jìn)港，無(wú)奈揚(yáng)帆而去。

近百年的明日朝貢貿(mào)易至此結(jié)束。

史學(xué)界一般把“寧波爭(zhēng)貢”作為嘉靖倭亂的導(dǎo)火索，因?yàn)閿嗔斯俜降某暎由霞尉改觊g越來(lái)越嚴(yán)格的禁海令，所以導(dǎo)致倭寇大舉入侵。但就算沒(méi)有斷絕朝貢，倭寇還是沒(méi)有根除，只是程度大小的問(wèn)題。

日本人順則朝貢，逆則為寇，從此撕下稱臣的面具，赤裸裸的雙刀殺將過(guò)來(lái)。