竟陵王蕭子良出生在460年，他是蘭陵地區(qū)的人，同時(shí)也是南齊的宗室，他的父親是齊武帝，文惠太子是他同一個(gè)母親的哥哥，在早年時(shí)期曾經(jīng)擔(dān)任過昭陵王身邊的參軍和主簿，后來又擔(dān)任了安南長(zhǎng)史，在479年的時(shí)候擔(dān)任會(huì)稽地區(qū)的太守。直到他的哥哥繼承皇位之后他才成為竟陵王。

竟陵王蕭子良圖片

竟陵王蕭子良一直非常喜歡和儒士結(jié)交，經(jīng)常和他們?cè)谝黄鸾涣髯约旱膶W(xué)問和心得。到了487年他成為司徒，并且住到了建康的府邸之中，與此同時(shí)他還召集了天下的有才的能人志士，并且組成了著名的“八友”，在結(jié)交了這些人之后，他還讓這些名士集合在一起，共同抄寫《五經(jīng)》以及百家的相關(guān)作品，在此之后還完成了《四部要略》的編纂。而竟陵王蕭子良還是一個(gè)崇尚佛學(xué)的人，在自己的府邸中他還找了許多的名僧講論佛法，同時(shí)還召集了許多大臣舉辦佛事，自己也為這些事來回奔走，在他的影響之下佛學(xué)一時(shí)間發(fā)展地非常快速。

到了491年竟陵王蕭子良擔(dān)任尚書令，同時(shí)也兼任揚(yáng)州刺史，之后又改任了中書令。在太子去世之后，他作為武帝的第二個(gè)兒子，一直做到了司徒的位子上，可以說不管是政治還是文學(xué)、佛法他都十分地精通，而他的身邊也有著許多文人志士，是非常有聲望的人，但是卻并沒有得到皇位，后來他的侄子成為了皇太孫，蕭子良還曾經(jīng)想要和他爭(zhēng)奪皇位，但是最后卻還是沒能成功，最終在494年的時(shí)候離開了人世。

蕭子良凈行

蕭子良是南北朝時(shí)期的竟陵王，他是個(gè)非常有能力的人，不管是在政治還是在文學(xué)方面都非常的出眾，他在建康居住的時(shí)候曾經(jīng)多次組織文人一起研討文學(xué)，而蕭子良還是一個(gè)非常崇尚佛學(xué)的人，他曾經(jīng)多次召集有名氣的僧人到自己的府邸講法，甚至召開過大型的盛會(huì)。當(dāng)時(shí)蕭子良凈行之間的關(guān)系非常的密切，那么蕭子良凈行之間的關(guān)系具體是怎樣的呢？

凈行講堂圖片

蕭子良凈行之間的關(guān)系還要從凈行的身份開始說起，凈行這個(gè)人本來是凈淵尼姑的妹妹，從十七歲開始就選擇了出家為尼，一直生活在竹園寺中，學(xué)過許多的佛經(jīng)，而且還有著非常好的悟性，每次在鉆研佛經(jīng)的時(shí)候，只要稍微研讀一些就能夠明白其中所隱含的寓意，探究到其中晦澀的奧妙，因此在當(dāng)時(shí)她的名聲非常的響亮，是個(gè)一個(gè)非常博學(xué)善辯的人。

因?yàn)槭捵恿家恢北容^崇尚佛法，所以在了解到凈行的能力和盛名之后，就開始對(duì)她非常的推崇，常常將她請(qǐng)來自己的府邸中研講佛法，而每次來到蕭子良府中聽講佛法的人竟然達(dá)到了數(shù)百人。而蕭子良總是不斷地召開佛法會(huì)，每次前來的先生和著名的僧人都不能夠戰(zhàn)勝凈行的辯才，因此蕭子良便將京城中所有的僧人進(jìn)行了區(qū)分，希望能夠?qū)懗觥渡畟麂洝罚谒难壑挟?dāng)時(shí)幾乎沒有人能夠和凈行相提并論，而凈行在蕭子良的推崇之下名聲傳播得更加遠(yuǎn)了。