成康之治指的是哪兩位君王？成康之治出現(xiàn)的意義

歷史上的成康之治指的是哪兩位君王？成康之治，是我國有史可查的第一個太平盛世。指的是我國西周初年的兩位君王——周成王姬誦和他的兒子周康王姬釗統(tǒng)治的時期。周成王姬誦，是西周的第二位君主，周武王姬發(fā)的兒子。周武王去世，他繼承王位的時候尚年幼。曾由他的叔父周公姬旦輔政多年。周公是我國歷史上一位杰出的政治家，他用了三年時間平定了“三監(jiān)之亂”，遷都洛邑，制禮作樂，頒布了度量衡，使得天下臣服，有效地鞏固了周朝的統(tǒng)治。周公輔政七年，周成王成年后，周公還政于他。周成王是一位賢明的君主，其在位的21年里，克勤克儉、兢兢業(yè)業(yè)。

對內(nèi)推行“以德慎罰”的主張，以禮治國、道德教化，緩和了社會各級的矛盾。執(zhí)行了“分封制”，有效地管轄了西周大面積的國土，并且加強了宗法的統(tǒng)治。對外則不斷攻伐，以武力征服了很多東方的少數(shù)民族。為后來的成康之治打下了良好的基礎(chǔ)。周成王病逝時，他的兒子周康王姬釗還很小，姬誦擔心他不能勝任國君的位置，讓召公和畢公輔佐他。姬釗繼位后，在這兩位賢臣的輔佐下，繼續(xù)推行父親的德政、勤政愛民。軍事上，通過鬼方之戰(zhàn)平定了西部邊境的叛亂，保證了邊境的安寧。周康王在位二十余年，病逝于鎬京。周王朝經(jīng)過他們父子二人不懈的努力，政治清明、經(jīng)濟繁榮、民眾安居樂業(yè)。路不拾遺、夜不閉戶，據(jù)說四十多年不曾用刑具。成康之治指的是哪兩位君王？成康之治，是我國古代有名的盛世，而創(chuàng)造了這一太平盛世的兩位君王——周成王和周康王，也被視為我國古代明君的典范，為后世所推崇。

成康之治，指的是西周初年的兩位君王--周成王姬誦和周康王姬釗統(tǒng)治的時期，是我國古代有史可查的第一個太平盛世。那么，和我國古代的歷次盛世德治相比，其出現(xiàn)是否有共通之處。成康之治的特點是什么呢？縱觀我國古代的歷次盛世，無非有如下的共性：賢明勤勉的君主、安定和諧的社會環(huán)境、蓬勃發(fā)展的農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟、開明包容的文化氛圍、相對來講還算寬松刑獄措施、雄厚的軍事實力以及相對健全的法律制度。成康之治也是如此，周成王姬誦從他的叔父周公手中接過權(quán)力之后，奉行以禮治國的原則，重視對百姓們的道德教化，克勤克儉，積極緩和社會各級的矛盾。他的兒子周康王姬釗繼位之后，將父親的執(zhí)政理念貫徹到底，除了內(nèi)修德政之外，還曾經(jīng)征討淮夷和東夷，通過武力手段征服各少數(shù)民族。經(jīng)過周成王和周康王40余年的努力，周朝的國力達到鼎盛。政治清明、社會安定、經(jīng)濟繁榮、百姓也是安居樂業(yè)、使得四方來朝。

成康之治的特點除了這些歷代盛世所特有的共性之外。成康之治，還有一些特點：比如推廣禮樂，創(chuàng)立并且維護了周王朝的典章和制度;以血緣關(guān)系或是宗法為紐帶，實行了“封土建國”的策略，使得“普天之下，莫非王土”，有效地控制了西周廣闊的疆域;崇尚道德教育等等。成康之治的很多舉措，都很有啟發(fā)意義，對后世影響深遠。成康之治，是我國古代有據(jù)可查的，最早的太平盛世。指的是西周初年的兩位君王——周成王姬誦和周康王姬釗的統(tǒng)治。那么，成康之治為何被稱為治世，它出現(xiàn)的歷史意義又是什么呢？

周成王姬誦剛剛繼位的時候，年紀還很小，他的叔父周公代替他執(zhí)政，幫助他穩(wěn)固了周朝的統(tǒng)治。周公還政給成王之后，姬誦和他的兒子周康王姬釗，繼承了周文王和周武王的文治武功，對內(nèi)奉行節(jié)儉，主張“以德慎罰”，積極緩和國內(nèi)各方勢力之間的矛盾。對外不斷征伐，通過武力征服了很多少數(shù)民族。除此之外，還推崇禮樂，推行了各項典章制度。通過兩代君王的不懈努力，周朝的國力達到鼎盛，政治一片清明，經(jīng)濟繁榮發(fā)展，文化事業(yè)欣欣向榮，老百姓安居樂業(yè)。據(jù)說，因為天下太平，40多年間都沒動用過刑具！因此，后世，把周成王姬誦和他的兒子周康王姬釗統(tǒng)治的這段時間，稱為“成康之治”。成康之治的出現(xiàn)，開啟了我國禮樂治國、道德教化、嚴格執(zhí)法的先河。并且以血緣和宗法關(guān)系為根本，實行了“封土建國”的政策，使得“普天之下，莫非王土”。西周初年的“分封制”，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。除了上述影響，“成康之治”出現(xiàn)最大的歷史意義還在于：樹立了我國古代圣君賢臣的楷模。為后世的數(shù)次盛世德治，奠定了基礎(chǔ)。