說到武則天的出身，我們首先會面臨一個籍屬問題。我們中國人填履歷表，往往要填寫籍貫。對于武則天來說，這個問題自然也避免不了。根據(jù)名人效應的原則，一個人只要出了名，愿意攀附他做老鄉(xiāng)的人就多了，而他的故鄉(xiāng)也就在眾說紛紜中變得曖昧不明起來，甚至成為各地方爭奪文化資源的一個聚焦點。

武則天，作為中國歷史上獨一無二的女皇帝，自然更有攀附的價值了。所以關于她的故鄉(xiāng)，就出現(xiàn)了三種不同的說法。哪三種呢？第一是并州，也就是在今天的山西;第二是長安，也就是今天的陜西西安;第三是利州，在今天的四川。這三個地方都留下了與武則天相關的遺跡和各種離奇的傳說。

利州那兒有一個龍?zhí)?，傳說武則天的母親曾經(jīng)在那兒游玩，忽然水中躍出一條金龍，圍著她就盤旋而上，嬉戲交歡，武則天的母親就懷孕了，生下了武則天。這樣一個故事用我們現(xiàn)代話來說叫做“人獸情未了”，但是，按照古代的說法，可就叫做“神靈感孕”了。它傳達給人們的信息就是，武則天的出身太神奇了，她的父親不是一介凡人，而是龍，她是一個龍種，所以后來才能成為真龍?zhí)熳印＿@個傳說后來還被晚唐大詩人李商隱寫進了《利州江潭作》一詩里。在詩題后面，他自己注明利州是“感孕金輪所”，“金輪圣王”為武則天當皇帝時臣子們給她上的尊號，“感孕金輪所”就是說武則天是在利州由母親感孕而生的?？梢?，武則天生于利州的說法流布之廣。

既然偉人們需要神道設教，所以類似的故事在中國古代比比皆是。根據(jù)《史記》的記載，上古三代時商王朝的創(chuàng)始人商湯就是“感孕而生”的。有了這個先例，以后凡是偉人名家的出生，都會有些光怪陸離的感應神話。武則天的降生傳說也是如此。

可是，傳說固然有其荒唐性，不足采信，但也都有它真實的一面，這樣的傳說之所以在上述幾個地方流傳，關鍵是這三個地方都和武則天有關聯(lián)。其中并州是她的祖籍，長安是出生地，而利州則是她度過童年時代的地方。中國人一貫重視祖籍，那么我們就應該說武則天是并州文水人，也就是現(xiàn)在的山西省文水縣人。文水在現(xiàn)代還出了一個女英雄劉胡蘭，所以說這可是一個盛產(chǎn)女英雄的地方啊。

當時，文水武氏還是個當?shù)匦⌒?。何謂小姓呢？就是介乎世家大族和平頭百姓之間的門戶。祖上做過幾任官，但是官不大;有一定的社會聲望，可是也不會太高。武則天就出身在這么一戶人家。她的父親叫武士，家中兄弟四個，他排行第四，三個哥哥都是老實巴交的農(nóng)民。

武士是一個有野心的人，他可不想一輩子當個修理地球的土財主。他想發(fā)財，想換一種生活方式。什么生活呢？據(jù)《太平廣記》記載，武士經(jīng)商去了，做了木材商人。武士年輕的時候，正趕上隋煬帝統(tǒng)治時期。隋煬帝是位雄才大略的皇帝，但有個毛病，就是好大喜功，喜歡大搞基本建設，到處修建離宮別館。特別是他修建東都洛陽，對建筑木材的需求量特別大。武士是個精明人，他看準了這個商機，開始做起長途販運木材的生意，借此發(fā)家，一夜暴富。

但是中國古代是個身份制社會，老百姓根據(jù)所從事的行業(yè)被分成四個等級。第一等是士，就是知識分子，這是最高級的，因為有可能做官。第二等是農(nóng)，因為我們是一個農(nóng)業(yè)國家，以農(nóng)為本，所以農(nóng)民比較受重視。

第三等是工，就是手工業(yè)者，靠手藝吃飯的人。第四等也是最末一等，那才是商，靠流通來賺錢，自己不生產(chǎn)任何東西，當時人們認為這叫投機取巧，對商人曾經(jīng)有過很多歧視性的政策。舉一個極端的例子，魏晉南北朝的時候，對商人特別歧視，商人出門不能騎馬，不能坐車，甚至穿鞋時兩只鞋都不能一個顏色。比方說你左腳穿個白鞋，那右腳就得穿個黑鞋，讓人們老遠一看就知道，這個人是個商人，是個下等人。這就叫只富不貴，雖然有錢，可是社會地位并不高。

武士是個有理想的人，他不愿意這樣一輩子老遭人鄙視，他不滿足僅僅當個富翁，他還要改變自己的身份，把自己的女兒送到宮里無疑是最好的捷徑。