王國(guó)維先生在《人間詞話》中寫道：“凡一代有一代之文學(xué).......”這句話用在秦代卻顯得有點(diǎn)牽強(qiáng)，秦之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派涌現(xiàn)，百家爭(zhēng)鳴，奠定了封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，秦亡后的兩漢崇文，文化及其昌盛。兩漢文化，代表著中華民族文化的發(fā)展，而在兩座文化高峰之間的秦朝卻是文化低谷，文學(xué)成就更是屈指可數(shù)。

從《羋月傳》里也可看出，秦是個(gè)勇猛彪悍的民族。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸國(guó)之間烽火不斷，弱肉強(qiáng)食的爭(zhēng)斗中，秦總是豪強(qiáng)取利的一方。

商鞅變法之后，秦國(guó)更加強(qiáng)大，盛世震撼天下，列國(guó)羸弱，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，但最終沒(méi)能抵過(guò)被秦吞滅的命運(yùn)，統(tǒng)一天下后，秦始皇也把用于政治的鐵腕手段用于思想，學(xué)術(shù)，文字方面，在寵相李斯的輔助下，力求各方面的專治統(tǒng)一。

之前的丞相呂不韋自己做責(zé)編，召集幾千門客著寫的《呂氏春秋》體系完整，有八覽，六論，十二紀(jì)，匯合先秦各派學(xué)說(shuō)，吸收諸子百家的觀點(diǎn)，“兼儒墨，合名法”，似乎有將天下的學(xué)術(shù)囊括于一書(shū)的氣勢(shì)，為秦朝統(tǒng)一在理論上作了鋪墊，也可以算是秦代文化的代表。

諸子紛爭(zhēng)，百家爭(zhēng)鳴，文人雖沒(méi)有政治權(quán)利，但喜歡唇槍舌劍，召開(kāi)的辯論大賽如火如荼，同派異派紛紛一比高低，羋月的“四方館”就是寫照。

秦始皇統(tǒng)一了政權(quán)，統(tǒng)一了文字，就開(kāi)始統(tǒng)一思想，定于一尊，泯滅摧毀一切異端思想，不許“道古以害今，飾虛言以亂實(shí)“，秦始皇以法家思想為治，采納“明主之國(guó)無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教;無(wú)先主之語(yǔ)，以吏為師”，信武功而輕文治，信法吏而賤儒生。

公元前213年，秦始皇接受李斯建議“史官非《秦記》皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書(shū)》者棄市，以古非今者族，吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)若，欲有學(xué)法令，以吏為師”，對(duì)待知識(shí)分子，無(wú)情打擊，將他們的學(xué)術(shù)精華，付之一炬。對(duì)于民族文化的摧殘與破壞，時(shí)至今日，都令人心痛。

中國(guó)文化發(fā)展史上，焚書(shū)坑儒是最沉重的厄運(yùn)，秦始皇做為中華民族歷史的千古功臣，文化史冊(cè)，他卻是個(gè)罪人。

挾書(shū)有禁，藏書(shū)有罪，偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)棄市的時(shí)代，秦國(guó)殘酷的文化專制政策有利于維護(hù)統(tǒng)治，但也把秦代文學(xué)的發(fā)展推向了低谷，文學(xué)不發(fā)達(dá)，自不待說(shuō)，非但列國(guó)的諸王臣民不再有任何作品出現(xiàn)，就連秦地的文人，即便歌功頌德的文章也絕無(wú)僅有，人人自危，噤若寒蟬，秦代文學(xué)一片凋敝。

這個(gè)中國(guó)歷史上短命的王朝，此后的15年時(shí)間，也沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)完全意義上的有影響力的文學(xué)大師，可以想象，生活在一個(gè)苛政專權(quán)的時(shí)代，人們沒(méi)有文化營(yíng)養(yǎng)，沒(méi)有精神食糧，自然沒(méi)有精神信念，這成為激化社會(huì)矛盾的重要原因，也加速了秦帝國(guó)大廈的崩塌。

無(wú)作家，無(wú)詩(shī)人，秦代唯一有作品流傳下來(lái)的文人就是李斯，魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已”。

李斯“在文學(xué)上以散文見(jiàn)長(zhǎng)。其文上承戰(zhàn)國(guó)荀卿，下啟西漢鄒陽(yáng)、枚乘，不僅布局謀篇構(gòu)思嚴(yán)密，而且設(shè)喻說(shuō)理縱橫馳騁，既重質(zhì)實(shí)，又饒文采，往往文質(zhì)互生”。他的散文現(xiàn)傳四篇，為《諫逐客書(shū)》、《論督責(zé)書(shū)》、《言趙高書(shū)》、《獄中上書(shū)》。此外，秦始皇先后巡行天下，都命李斯刻石表功，有《鄒嶧山刻石》、《泰山刻石》、《碣邪臺(tái)刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》、《會(huì)稽刻石》等七通，《史記?秦始皇本紀(jì)》中均有記載。劉勰《文心雕龍?封禪》中也肯定了李斯的文采“秦皇銘岱，文自李斯。法家辭氣，體乏弘潤(rùn)。然疏而能壯，亦彼時(shí)之絕采也”。

秦世不文，唯有寂寞李斯，一枝獨(dú)秀，可悲可嘆。