1936年6月15日，魯迅根據(jù)松井醫(yī)師的指示，曾在上海福民醫(yī)院做“胸部X光”照。而在同年10月18日下午，在魯迅病情急遽惡化之際，在須藤醫(yī)師的委托下，石井政吉和松井勝冬曾一起會診。

海嬰先生在《父親的死》中的《一個長埋于心底的謎》一節(jié)，提到魯迅死于日本軍醫(yī)須藤誤診之說，雖然那已不是個新的說法。早在1949年周建人已在《人民日報》寫過《魯迅的病疑被須藤醫(yī)生所耽誤》的文章，而到了1984年，紀維周、蔡瓊等更為文支持這個論點。只是也因此而引發(fā)日本人的施壓，當(dāng)時北京方面，在不妨礙中日邦交的狀況下，自身模糊焦點，使得日本方面，做出《魯迅兒子周氏否定魯迅之死與日本原軍醫(yī)有關(guān)的論點》及《魯迅死因之謎的論爭可以終止了》等報道，完全撇清這事件。

也因此20年來，無人再提此事，歷史的真相就這樣被掩蓋了。所幸海嬰先生終于在17年后，再提出這個長埋心底的真相。有關(guān)此事件的來龍去脈，筆者已在另文闡述過，在此不多費筆墨。唯對王元化先生在本書序文中提到，“另外魯迅在有人提醒他之后，為什么堅持不換醫(yī)生，這也是一件懸案”及“須藤醫(yī)生曾建議魯迅到日本去治療，魯迅拒絕了”(按此或是根據(jù)海嬰先生之說法)，兩件事提出個人的看法及事實的真相。

我們知道魯迅是在日本學(xué)醫(yī)的，只是后來“棄醫(yī)從文”。他曾和醫(yī)學(xué)教授藤野嚴九郎，結(jié)下了深厚的師生情誼。我們從魯迅寫于1926年的《藤野先生》一文，可見一斑。也因此魯迅對于日本醫(yī)生有特別的偏好，我們從《魯迅日記》中查得，在北京時期有池田由友及山本忠孝兩位日本醫(yī)生。而在上海的十年中，魯迅、許廣平、周海嬰看過的日本醫(yī)生分別有：婦產(chǎn)科醫(yī)師久米治彥、高山章三、菅又吉，外科醫(yī)師頓宮寬(福民醫(yī)院院長)、岡本繁、吉田篤二，內(nèi)科醫(yī)師秋田康世、松井勝冬，小兒科醫(yī)師坪井芳治(周海嬰的義務(wù)主治醫(yī)師)。

1936年6月15日，魯迅根據(jù)松井醫(yī)師的指示，曾在上海福民醫(yī)院做“胸部X光”照。而在同年10月18日下午，在魯迅病情急遽惡化之際，在須藤醫(yī)師的委托下，石井政吉和松井勝冬曾一起會診。這在魯迅的日本好友，當(dāng)時在上海開“內(nèi)山書店”的內(nèi)山完造的《憶魯迅先生》文中亦有提及。總之，魯迅與日本醫(yī)師是比其他人多一層感情因素，他們很容易成為好友。例如石井政吉就是內(nèi)山書店以魯迅為中心的談話會(文藝漫談會)的一員，《魯迅日記》中多有記載;而奧田杏花和魯迅更有10年的交往情誼，魯迅逝世時，就是他為魯迅制作了面膜。另外像增田忠達，更是日本漢學(xué)專家、魯迅研究者──增田涉(按：海嬰先生在書中第一百二十二頁還附有他和增田涉的合照)的父親。試想如此狀況下，魯迅在沒有實際證據(jù)下，會無緣無故換掉醫(yī)生嗎？

至于到日本養(yǎng)病一事，魯迅原是有考慮去的。據(jù)友人黃源在《魯迅先生》一文中說：“那時天氣漸漸熱起來，他本想七、八、九(按：指1936年)3個月往日本去養(yǎng)病。起初想到鐮倉，那里須藤先生有熟人，可以就近照料，但覺得離東京太近，怕新聞記者纏。后來想到長崎，有一天我去，看見書桌上放著兩本《長崎旅行案內(nèi)》之類旅行指南書。但長崎沒有熟人，他覺得住HOTEL太貴，住‘下宿’或租‘貸家’又太麻煩。‘那時我要一天到晚給他們(指家里的人)當(dāng)翻譯了。’他說。”而魯迅在同年8月2日給茅盾的信中也說：“醫(yī)師已許我隨意離開上海。但所住之處，則尚未定。先曾決赴日本，昨忽想及，獨往大家不放心，如攜家族同去，則一履彼國，我即化為翻譯，比在上海還要煩忙，如何休養(yǎng)？因此赴日之意，又復(fù)動搖，唯另覓一能日語者同往，我始可超然事外，故究意如何，尚在考慮中也。”

到8月16日魯迅給茅盾的信中，還有“轉(zhuǎn)地實為必要，至少，換換空氣，也是好的”的字眼，只是由肋膜及咳血之故，而有所改變。他在8月31日給茅盾的信就說：“我肺部已無大患，而肋膜還扯麻煩，未能停藥;天氣已經(jīng)秋涼，山上海濱，反易傷風(fēng)，今年的‘轉(zhuǎn)地療養(yǎng)’恐怕‘轉(zhuǎn)’不成了。”因此海嬰先生的轉(zhuǎn)述“記得須藤醫(yī)生曾代表日本方面邀請魯迅到日本去治療，遭到魯迅斷然拒絕，說：‘日本我是不去的！’”的話，似乎是根據(jù)魯迅在9月18日給許杰的信中“我并沒有預(yù)備到日本去休養(yǎng);但日本報上，忽然說我要去了，不知何意。中國報上如亦登載，那一定從日本報上抄來的”。魯迅當(dāng)時有如此決然的口吻，是基于當(dāng)時中日關(guān)系越來越緊張，日本即將成為“全民公敵”，他此時焉有赴日就醫(yī)之理呢？加上面對國內(nèi)一些文壇小丑的無端攻擊、毀謗，他要戰(zhàn)斗下去，因此他留在上海，這在他死前的四天給臺靜農(nóng)的信中，可見一斑。因此他把自己的病置之度外，他拿起“匕首”、“投槍”，也就是他所說的“輕傷不下火線！”

除此而外，好友許壽裳則認為“他大病中之所以不請D醫(yī)開刀，大病后之所以不轉(zhuǎn)地療養(yǎng)，‘何時行與何處去’，始終躊躇著，多半是為了這經(jīng)濟的壓迫”，因為當(dāng)時魯迅的經(jīng)濟來源，只靠版稅和稿費，而“所有仰事俯畜，旁助朋友，以及購買印行圖書等費，盡出于此。但是版稅苦于收不齊，賣稿也很費力”。

于是我們看到魯迅一面與死神搏斗，一面卻緊握手中之筆，寫下《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》、《關(guān)于太炎先生二三事》、《我的第一個師父》、《論現(xiàn)在我們的文學(xué)運動》、《半夏小集》、《這也是生活》、《死》、《女吊》，以及七則《“立此存照”》。死的預(yù)感，沒讓魯迅萬念俱灰，卻更添活力，這也是他的一貫“反抗絕望”的精神。在病情略有轉(zhuǎn)機的深夜，魯迅感覺到：“街燈的光穿窗而入，屋子里顯出微明，我大略一看，熟識的墻壁，壁端的稜線，熟識的書堆，堆邊的未訂的畫集，外面的進行著的夜，無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開始覺得自己更切實了，我有動作的欲望。”臨終前魯迅的身影，是熱愛人間的！！那是歷史的真實！！