鄒衍是先秦哪家的代表人物

鄒衍是先秦道家的代表人物，道家以“道”為核心，這個哲學(xué)思想認為天道無為、主張道法自然，古代有道家思想的人物有很多，其中鄒衍就是一個代表，不僅如此，他還是陰陽家的創(chuàng)始人。

鄒衍畫像

鄒衍是戰(zhàn)國末期齊國人，對于他的出生年月，歷史上沒有詳細的記載，根據(jù)推斷，他大約出生于公元前324年，去世于公元前250年，享年約70多。在齊宣王時期，鄒衍就學(xué)于下學(xué)宮，至于鄒衍學(xué)了什么，司馬遷有很深刻的認識，他說，后人沒有察覺鄒衍的大道，而學(xué)了他的小術(shù)，這不是鄒衍的錯誤。

當(dāng)時齊閔王的帝制運動后來失敗，形式很危急，鄒衍來到了燕國，燕昭王為了迎接他，親自拿著掃帚為他掃地，就怕灰塵落到了他的身上，足以可見鄒衍在當(dāng)時是多么的受重視。鄒衍在燕國主要從事的是發(fā)展生產(chǎn)的工作，后來燕昭王聯(lián)合了其他諸侯國一起伐齊，齊國可是鄒衍的家鄉(xiāng)，雖然曾經(jīng)他因為齊國的統(tǒng)治者而背井離鄉(xiāng)，但他對自己的家鄉(xiāng)還是很熱愛的，所以他沒有，也無法參加這場斗爭。

燕昭王去世之后，惠王即位，他的思想和燕昭王完全不同，他對先朝的舊臣也不是很信任，所以他不是很看好鄒衍，再加上鄒衍是齊人，所以鄒衍遭到了變故。

這時，齊國是齊襄王在位，齊國又恢復(fù)了過去的繁華，所以鄒衍又回到了自己的家鄉(xiāng)，在燕趙之戰(zhàn)后，他的活動就沒有記載了。

鄒衍談天

“鄒衍談天”是一個成語，它比喻善辯。這個成語的出處是《史記·孟子荀卿列傳》，這篇文章的作者是司馬遷，司馬遷在此文中記載了戰(zhàn)國時期陰陽、道、法、名、墨各家的代表人物，他們一共有十二人，其中有一個就是鄒衍。

鄒衍畫像

鄒衍是戰(zhàn)國時期的人物，他是道家的代表，也是陰陽家的創(chuàng)始人，他最主要的成就就是創(chuàng)建了五德始終說，為秦始皇代周提供了理論基礎(chǔ)。鄒衍的主要學(xué)說有很多，比如五行學(xué)說、五德終始說、大九州說。

在《史記·孟子荀卿列傳》里，司馬遷花了很多的篇幅來描寫他，他寫到，鄒衍出生在孟子之后，因為他目睹了諸侯們越來越荒淫奢侈，所以他深入觀察萬物的陰陽消長，記述了怪異的變化。在很多人的眼中，鄒衍的話比較不合情理，但是鄒衍一定都是從細小的事物開始驗證，記載不同世代的兇吉制度，之后在推到很久很久以前。所以鄒衍在齊國受到了尊重，后來他又去了燕國，得到了燕昭王的賞識。

在《史記·孟子荀卿列傳》快要結(jié)束的時候，作者說“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡”，意思就是高談?wù)撻煹氖青u衍，精雕細琢的是鄒奭，議論不絕的是淳于髡。這句話其實是當(dāng)時齊人對他們?nèi)说馁澝溃班u衍談天”的成語也因此誕生了。

現(xiàn)在，“鄒衍談天”這個成語比較生僻，常用程度不是很高，這可能和它比較適合用于書面語有關(guān)。

鄒衍吹律

鄒衍是戰(zhàn)國時期的人物，他是道家的代表人物，也是陰陽家的創(chuàng)始人，關(guān)于他有很多的故事，其中有一個叫“鄒衍吹律”，它出自《北堂書鈔》，講述了一個比較奇妙的故事，那么鄒衍吹律是一個怎樣的故事呢？

鄒衍廟

話說有一年的春天，鄒衍來到漁陽郡，當(dāng)時的氣候已經(jīng)開始轉(zhuǎn)暖，可是鄒衍發(fā)現(xiàn)此地卻還是冬天，天氣非常寒冷，植物都無法生長，所以百姓的生活很苦。于是鄒衍上了一座小山，這座小山就在郡城南邊不遠的地方。

站在山上，鄒衍吹起了律管，這是一種用竹管或金屬管制成的定音器具，鄒衍用它演奏了春之曲。之后，令人驚奇的景象發(fā)生了，隨著鄒衍律管飄揚的曲音，從這座小山上飄來了陣陣的暖風(fēng)，一時間漁陽郡陽光明媚，冰消雪化，樹葉綠了，花都開了，漁陽郡的春天真的來了，人們終于感受到了春意，也擺脫了寒冷的困苦，過上了幸福快樂的生活。

后來，后人把鄒衍當(dāng)時吹律的小山命名為黍谷山，除此之外后人還在山上建了鄒夫子祠，并且還為“鄒衍吹律”立了碑。明洪武十年建密云城時，后人重新修建了祠堂，立了心碑，之后，鄒衍吹律的故事一直流傳在中國的歷史，直至今日。

現(xiàn)在因為“鄒衍吹律”的故事，后人用“鄒氏律”來指氣候回暖，即便“鄒衍吹律”的故事可能并非是真實的，但是它給人們帶來的幸福感有增無減。

鄒衍下獄

鄒衍是戰(zhàn)國末期的齊國人士，更是當(dāng)時稷下學(xué)宮的著名學(xué)者，但是卻有“鄒衍下獄”一事，這是怎么回事呢？

鄒衍畫像

齊宣王時期，采取了更加開明的政策，因此各國的學(xué)者都紛至沓來，聚集在齊國的稷下學(xué)宮。人們將稷下學(xué)宮的學(xué)者稱作是稷下學(xué)者，而鄒衍便是這些稷下學(xué)者中的一員。在稷下學(xué)宮中，稷下學(xué)者成了君主問政議事的對象，齊宣王是一個有野心的統(tǒng)治者，他向往著自己能夠有朝一日能夠和齊恒公一樣稱霸諸侯，并且統(tǒng)一中國。在齊閔王繼位之后，齊國的國力大增，就使得齊閔王有了稱帝的野心。而鄒衍的學(xué)說便是專門為了新的統(tǒng)治而設(shè)計的政治方案，因此鄒衍本人和她的學(xué)說都受到了齊宣王和齊閔王的重視。

但是齊閔王的帝制運動失敗，最終去掉了帝號，重新稱王。然而這時候的齊閔王，有了比原來更大的野心，他想要稱霸天下，變得驕暴起來，無論稷下學(xué)者們?nèi)绾蝿褡杷疾宦牐⑾聦W(xué)者們也就離開了稷下學(xué)宮。后來，在魏、秦、趙、燕的共同進攻之下，齊閔王死亡。就是在這個時候，燕昭王對外進行了招賢納士，鄒衍從齊國來到了燕國，開始為燕王效力，在燕國從事起發(fā)展生產(chǎn)的工作。

在公元前284年的時候，燕昭王又聯(lián)合了秦、楚、韓、趙、魏一同攻打齊國，而作為齊國人的鄒衍拒絕了參與這一次的戰(zhàn)爭。后來燕惠王繼位，他不信任原先的舊臣，再加上鄒衍齊國人的身份，在奸佞之人的挑唆之下，燕惠王下令將鄒衍逮捕入獄。