孫權是三國時期的大名人，字仲謀，是吳國的開國皇帝，他還是古代帝王盜墓第一人，南越王墓第一盜！

關于孫權的故事很多，凡是中國人都能說出個一二來，但如果說到孫權盜墓，知道的人可能沒有幾個，不少人可能也不會相信。

所以，未正式說孫權盜墓前，先得再說一下什么叫盜墓者。別以為自己親自拿起“洛陽鏟”，那才叫盜墓者，實際上，真正的盜墓狂人，沒有一個是親自操鏟干活的，都是幕后老板和指揮。

孫權盜墓，及后面將要說到的石季龍、武則天、朱由校、弘歷，都是這么一回事情。

東吳大帝的誕生

孫權這個人家世顯赫，大家現在熟知的中國古代軍事經典《孫子兵法》，就是他的祖上孫武寫的。孫武后來到了吳國，經前面說過的另一盜墓狂人伍子胥的引薦，受到了吳王闔閭的重用。此后，孫氏家族在江浙一帶聲名大漲，蔭及子孫。

但孫權能當上皇帝則要感謝他的老子孫堅，而不是受孫武的影響。孫堅是漢末梟雄之一，先后任過別部司馬、議郎、長沙太守等職，官至破虜將軍，故而又稱“孫破虜”。

孫堅的經歷很不簡單，漢獻帝劉協主政的中平元年(184年)，孫堅與右中郎將朱儁一起剿滅黃巾軍。最值得一提的是，他曾與袁術等諸侯聯合攻伐過董卓，還是董卓最怕的對手。

孫堅時為長沙王，兵起長沙。

但袁術與孫堅明里合作，暗里拆臺，不少聯合軍也是觀望不前。孫堅前去攻打華雄時，袁術不發糧草，雖然孫堅最后打敗了華雄，但卻一度陷入險境。公元192年，袁術再派他前去攻打荊州劉表時，他被劉表部將黃祖射死，遺體運回江東，葬于曲阿(今江蘇丹陽)，年僅37歲。孫權立國后，追謚孫堅為“武烈皇帝”。

為什么講孫權盜墓先要說孫堅？這里有兩個原因，一是因為孫權能當上皇帝，是老子給奠的基;二是孫權粘上了盜墓者這塊狗皮膏藥，也是因為老子。

孫堅生四子，孫策、孫權、孫翊、孫匡，一女孫尚香，不只孫堅自己厲害，他的子女在三國時期也都是風云人物。孫尚香是蜀國君主劉備的夫人，當年孫權想要回劉備“借走”的荊州時，聽信周瑜的“妙計”，嫁妹與中年喪妻的劉備，但卻中了諸葛亮的詭計，結果孫權是“賠了夫人又折兵”。所以，這么算起來孫堅是吳國的“太上皇”，還是劉備的老岳父、蜀國的“國丈”呢。這是《三國演義》的說法，《三國志》上沒有孫尚香這個人。

孫權是孫堅的二兒子，其兄孫策也是十分了得的人物。

《搜神記》里有這么一個說法，孫策、孫權兄弟在娘肚里時就有異兆。孫堅的夫人懷大兒子孫策時，夢見月亮飛入懷中，懷孫權時又夢見太陽入懷。孫堅聽過夫人的說法后，喜不自勝地斷言“日月乃陰陽的精華，是極為富貴的象征”。

果如孫堅所言，兄弟倆都成了非凡人物。

孫堅在攻打荊州時中了黃祖的埋伏被殺后，長子孫策繼承父業。孫策未負父親重望，廣交豪杰，先后與周瑜、張昭、張纮等相識，在江東打下了一片天地，成為江東“小霸王”，被東漢朝廷封為吳侯。公元199年，孫策率軍大敗宿敵黃祖，為父報仇。

孫策年輕美貌，時人稱其為“孫郎”，與周郎(周瑜)親若兄弟，最后還成了連襟，分別迎娶了喬公的兩個女兒大喬和小喬，這段才子風流佳話，至今仍是一樁美談。本來照這樣發展，將來吳國的皇帝不會有孫權的份了，但孫策可能是無帝王命，公元200年4月，在外出狩獵時竟被舊仇許貢的部下行刺了，英年早逝。這樣，父兄打下的這份帝王基業轉到了孫權的手里。孫權稱帝后，不敢忘記老大的功勞，追謚孫策為“長沙桓王”。

公元221年，已率先稱帝的魏文帝曹丕封孫權為“吳王”，但孫權哪甘心當什么王，在劉備立國成都之后，公元229年，孫權在武昌(今湖北省鄂州市)稱帝，史稱“東吳大帝”，吳國由此誕生。

給老子修廟動盜墓歪心

孫權盜墓就是在當了皇帝之后。

原來，古代帝王立國，必立“七廟”，就是建七座廟，分別供奉自己的祖宗，即“四親”廟(父、祖、曾祖、高祖)、“二祧”(tiāo，高祖的父和祖父)廟和始祖廟。其中太祖廟位居正中，其左右各為三昭三穆。

據《宋書·禮志六》(卷十六)透露的情況，孫權當了皇帝之后，并未完全按照這規矩辦事，他僅僅給自己的老子孫堅立了一座廟。此廟被尊為東吳的“始祖廟”，廟址在當時的長沙郡臨湘縣。

但這里有令后人不解的地方，就是既然是“始祖廟”，那就應該與都城建在一起，這樣既方便祭祀，也比較正統。不過孫權這樣做有兩個原因。一是“福地說”。孫堅當年平剿包括黃巾軍在內的東漢末年農民大起義有功，被朝廷拜為長沙太守。當年孫家起兵反秦、反董卓也都是從長沙起事，長沙對孫家來說確是福地。

二是“風水說”。宋書《分門古今類事》(卷十七)轉引《廣異記》稱，當年孫堅父親死后，孫權請風水先生在浙江老家富春卜地下葬。忽然有一個怪異之人問他，你家想當百世諸侯，還是想當四世皇帝？孫堅說想當皇帝。于是這個人隨手指了一處。孫堅很是驚異，相信了那人，把父親葬在那地方。富春江有一次漲水，孫堅父親的墳四周形成了一條狹長的沙帶。有老人就說，你的子孫將來會在長沙發跡，后來果然如此。

但孫堅的廟修好后，孫權卻未祭祀過，每年僅派長沙的主政官員代他前往祭祀。孫權這行為，日后廣受史家的批評，認為孫權根本就沒把他的老子當成“始祖”，為君不尊，立始祖廟不過是做樣子。

讓史家批評更為激烈的地方，卻是修廟的木材來源——竟然是盜墓盜來的。

從別人家的祖墳里挖出來的，用死人的“棺材板”給老子修廟，史家稱“未之前聞也”，即從來沒有聽說過，感到十分驚訝和不解。

當年，長沙附近山多樹，木材豐富，并不像現在森林資源不豐富。孫權這樣給老子修廟確實有點“糊弄鬼”的意思。不過，也有人認為孫權做得好，身上充滿了20世紀五六十年代毛澤東倡導的“破四舊”色彩，有點移風易俗“革命家”的味道。