王守仁，字伯安，別號陽明，后世學者稱其為陽明先生，因此又有別稱王陽明。他是明朝著名的軍事家、思想家、政治家、文學家，既然能獲得這幾種頭銜，那么也就意味著王陽明在這幾方面應該都是極有成就的。

首先說王守仁是軍事家，他一生平定寧王之亂、平定思田、諸瑤叛亂、剿滅南贛盜賊，以文官獲武功，并且還因此封爵。王守仁年少時歷經“土木堡之變”，當朝皇帝被外族俘虜，國之大恥。這一事件在王守仁心中留下很深的印象，從那個時候起，王守仁便開始研讀兵書，這也成為他多次平亂成功的憑仗。

正德十四年，寧王朱宸濠發動叛亂，朝廷上下一片震動，兵部尚書王瓊卻說王守仁此時正在江西，定能平定叛亂。王守仁當時正準備前往福建，聽到寧王叛亂之后，迅速趕回間隙，募集義兵，發出檄文，出兵征討。當時王守仁手中的兵符已經上交兵部，因此并沒有足夠的兵馬對付叛軍。但是他又深知，要是讓叛賊攻下留都南京，那么叛軍在政治上就會占據主動，對于平定叛亂更加困難。所以盡管手中無兵可用，他也必須阻止叛軍。在這種情況下，王守仁來了一個疑兵之計。他先是假裝傳檄各地至江西勤王，在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠，聲稱朝廷派了邊兵和京兵共八萬人，加上自己征召的部隊共有十六萬大軍，營造一種自己兵強馬壯的樣子。隨后又將自己要進攻寧王的老巢南昌的消息，又寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實、劉養正勸宸濠發兵攻打南京，同時又將這個消息泄露，在李劉勸其進攻南京的時候，寧王大疑，進而按兵不動，為集結軍隊爭取時間。

等了十多天，寧王得知事情真相的時候，已經召集了不少兵馬。在寧王率兵六萬自九江沿江而下、窺伺南京的時候，王守仁堅持趁南昌兵力空虛，進攻寧王老巢，從而使寧王被迫回援，迎頭痛擊，獲取了這場戰爭的勝利，平定寧王叛亂。

政治家，王守仁在明朝歷任歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史，死后謚文成，都是對其政治成就的肯定。

王守仁在文學成就上也不低，《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、《教條示龍場諸生》。而王守仁將心學融入書法，豐富了中國的書法理論。除此之外，王守仁還留下詩歌《立春》、《觀傀儡次韻》、《舟山除夕》;散文有《瘞旅文》、《與毛憲副》;散曲《歸隱》;作品集有《王文成公全書》亦稱《陽明全集》等。

王守仁是名副其實的哲學大家，開創的“陽明心學”影響深遠，是心學的集大成者，與儒學創始人孔子，儒學集大成者的孟子，理學集大成者的朱熹，并稱孔、孟、朱、王。留下的哲學著作有：《答顧東橋書》、《傳習錄》、《答友人問》、《大學問》、《語錄》等。

王守仁的哲學思想為心學，主要內容為“夫萬事萬物之理不外于吾心，天理即是人欲”。他反對朱熹的“格物致知”，倡導“心外無物”，認為為學“惟學得其心”，“譬之植焉，心其根也。學也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也，無非有事于根焉而已。”

他認為“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。這種思想與佛教的“風動邪？幡動邪？非風動，非幡動，心動也。”類似。

主張知行合一。“君子之學，唯求其是”，知道道理，就應該做到，實行這個道理，而不是空講。他的這種思想，對當時的教育影響很大。因為當時的士子階層，大多都是道德極高，但是實踐能力極低之輩。“知行合一”的提出，對當時整個社會風氣有一定的沖擊。