波德萊爾是一名法國人，他出生在巴黎。波德萊爾出生于1821年，卒于1867年。他的一生主要從事的就是創(chuàng)作，主要是詩歌的創(chuàng)作而且他創(chuàng)作的詩歌主要都是象征派詩歌。也正因為在詩歌創(chuàng)作方面有著很大的成就，于是波德萊爾也被稱為象征派詩歌的先驅(qū)。那么波德萊爾簡介中是怎樣具體介紹這個人物的呢？波德萊爾簡介中華介紹到，雖然波德萊爾一生取得了這么大的成就，可是他從小的境遇卻沒有那么好，在他很小的時候父親就去世了，母親帶著他改嫁了，波德萊爾的繼父是當時法國的一名大將，做事上十分專制而且過于嚴厲，這使得波德萊爾很難接受這位將軍繼父，繼父同樣有這樣的想法，他很不認同波德萊爾這種詩人特有的氣質(zhì)，自然他們之間的關系不是那么和諧。但這并不會影響他和母親之間的關系。在波德萊爾長大后，他對資本主義對人民思想上的那種束縛十分反感，所以他一直在找尋機會給自己自由，不要被這些所影響，于是便開始大量讀書，從書中得到一絲慰藉。慢慢地，他便開始了創(chuàng)作，經(jīng)常接觸當時的畫家以及文學家。

在之后，他還得到了出國的機會，可是在行走了一半以后，他便強烈要求回到法國。在回到法國以后，他便開始了正式的創(chuàng)作，當然在這期間也發(fā)生了許多事件，其中就有工人起義，他也參加了。之后，他還在比利時住了兩年，主要就是宣傳他的作品。沒過多久，便因為疾病去世了。

波德萊爾作為法國一位很出名的詩人，在他的一生創(chuàng)作了多部詩歌作品。波德萊爾的著作的總基調(diào)就是以現(xiàn)實主義為主，他對自己的創(chuàng)作有著深刻的間接，他拒絕采用那種傳統(tǒng)的創(chuàng)作風格，著手進行詩歌的創(chuàng)新。他的一生有多部著作，其中《惡之花》給人們留下的印象最為深刻，下面就來重點介紹一下波德萊爾的著作《惡之花》。波德萊爾的著作《惡之花》，這部著作可以說是波德萊爾創(chuàng)作風格的一個過渡代表作品，因為在這部作品中，他已經(jīng)摒棄掉了傳統(tǒng)的創(chuàng)作風格，但自己所追求的創(chuàng)新風格還沒有完全形成。這部作品是一篇詩集，一共有六個部分，這六個部分的展開是一個循序漸進的過程，在第一部分中他先是表達憂郁與理想的關系。第二部分是自己眼中的巴黎的樣子。第三個部分是主要是以酒這個話題圍繞展開，這是作者為了表達自己內(nèi)心的苦悶，之所以苦悶就是因為理想狀態(tài)的生活和現(xiàn)在巴黎社會的現(xiàn)狀有著明顯的不同，現(xiàn)在的巴黎可以說并不是作者想象的那種繁華和諧的城市，反而是各種世態(tài)炎涼。第四部分作者便開始借著醉酒的場景直接轉(zhuǎn)向有罪的“花朵”。第五部分是一個針對上帝所表達的一個想法，波德萊爾贊美上帝。最后一個部分便是直面死亡，在經(jīng)歷了人間的這些畸形與苦難后，他覺得死亡是最好的終結(jié)者，死亡既是結(jié)束也是新的開始。

波德萊爾可以說是一位非常偉大的詩人，因為他不僅僅在藝術方面有著非常大的成就，而更重要的是他的作品所透露出的哲理對人類的教育是非常遠大的。他的全名為夏爾·皮埃爾·波德萊爾，他出生于19世紀，他是法國的詩人。波德萊爾他的一生之所以那么著名，不僅僅是因為他的詩集，還是因為與他有著密切相關的應和理論。那么，波德萊爾應和理論應和理論到底是什么呢？根據(jù)資料來看，波德萊爾應和理論其實并不是波德萊爾發(fā)現(xiàn)的，而是它本身就存在于這個世界中。波德萊爾之所以和應和理論聯(lián)系到一起，是因為波德萊爾對這個古老的理論加以探索和研究，并且他還為了應和理論創(chuàng)作了一首詩，名字為應和。所以說，波德萊爾和應和理論緊緊相連。而在波德萊爾對應和理論真正闡述的過程中，可以發(fā)現(xiàn)應和理論是一個非常奇妙的存在，因為這個理論告訴人類的知識就是，人類應該愛護大自然，并且大自然無處不在，它和我們?nèi)祟惖纳钕⑾⑾嚓P，也就是說，人和大自然的關系就是相輔相成。所以說，應和理論的存在能讓人們更加的了解這個世界，從而能更好的生活下去。而波德萊爾他對人類做出的貢獻可謂是空前絕后的，不僅如此，他的詩集也是非常棒的，波德萊爾的詩超越了常理，用描寫社會陰暗面的方法，來告訴人類什么是真正的道德。

波德萊爾原名夏爾·皮埃爾·波德萊爾，他是十九世紀的法國著名的詩人和詩歌象征派的領頭人物，他的詩歌在歐洲國家詩壇占據(jù)著非常重要的地位，對法國社會有著極大的影響，那么具體的波德萊爾的影響有哪些呢？波德萊爾的影響還是極其深遠的，波德萊爾是象征派的先驅(qū)，促進了象征詩歌的發(fā)展，他的詩歌總是圍繞思想轉(zhuǎn)動，因此改變了整首詩的風格，他的影響不只如此，他還影響了法國著名的象征主義詩人魏爾倫、馬拉美和蘭波，魏爾倫的詩歌富含了很強的音樂性，給人一種很朦朧的感覺，馬拉美的詩歌帶有一種病態(tài)的感覺，他的詩是很空虛和荒誕的，蘭波則是將“聲、色、味”結(jié)合起來，并創(chuàng)造了《彩色十四行詩》，雖然他們的詩歌都各具特色，但是卻因為波德萊爾詩歌的影響，從而結(jié)合自己的特點開拓了詩歌新的領域。

波德萊爾的影響不僅僅只有詩歌，還有畫，波德萊爾發(fā)展的象征主義的思想很快的融入畫中，波德萊爾將象征主義與自己的畫結(jié)合起來，很快的開拓了繪畫界的新的領域。波德萊爾的影響還在于他是現(xiàn)代主義的創(chuàng)始者，對人類詩歌界現(xiàn)實主義的發(fā)展奠定了基礎。波德萊爾的影響是巨大的，他是象征主義的先驅(qū)，他的象征主義思想被滲透到很多領域，為人類文化開辟了一個新的世界。