胡適博士學(xué)位一共有36個，胡適可謂是一個考試高手，就憑擁有36個學(xué)位這一點(diǎn)，他足以稱得上是名副其實(shí)的“考霸”。胡適做了很多的學(xué)問，他的學(xué)術(shù)建樹主要從文學(xué)和法學(xué)兩個方面入手。那么胡適的36個博士學(xué)位是怎么得到的呢？說起胡適的第一個博士學(xué)位，可以說是先上車，后補(bǔ)票的。1927年，胡適從英國趕赴美國，向母校哥倫比亞大學(xué)補(bǔ)交了他的畢業(yè)論文，完成了他的哲學(xué)博士學(xué)位的手續(xù)，得到了第一頂博士帽。其實(shí)這個論文早在他留學(xué)時就已經(jīng)完成了，但那時正碰巧收到陳獨(dú)秀來信，說蔡元培校長已經(jīng)聘請他為北大的教授，希望他快速去任職。于是胡適就沒有進(jìn)行博士論文的答辯，回國接受任教，結(jié)束了他7年的美國留學(xué)生涯。

其實(shí)胡適的論文《先秦名學(xué)史》開始時并沒有通過答辯，這也難怪，中國的歷史，對于中國人來說都難以理解，更不用說外國人了。但是胡適非常懂得變通，他暫時放棄了他的學(xué)位，回到北大教書，在中國的，名氣越來越大，胡適頂著美國博士的頭銜在中國一舉成名。外國教授看到自己的學(xué)生在中國那么有名，自然而然的胡適就順利的拿到了他的博士學(xué)位，也取得了他的第一頂博士帽。之后在1935年，胡適在香港大學(xué)獲得了他人生的第二頂博士帽，香港大學(xué)授予胡適法學(xué)名譽(yù)的博士學(xué)位。之后胡適先后拿了36個博士學(xué)位。

胡適在中國的近現(xiàn)代史上占據(jù)過十分重要的地位，他在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域都做過深入的研究和分析，是一位學(xué)識淵博，涉獵頗豐的學(xué)術(shù)大師。他對于近代中國最大的貢獻(xiàn)應(yīng)該是大力提倡和推廣白話文，領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動了，這些事件對于把大眾從封建專制的思想中解放出來，推動民主自由等西方先進(jìn)思想在中國的傳播起到了非常大的作用。而在胡適的老師中對他影響最大的應(yīng)該是美國著名的哲學(xué)家和教育家約翰·杜威了。先來看一下杜威的基本情況。他生于1859年，是美早期機(jī)能主義心理學(xué)的重要代表人物，也是實(shí)用主義的集大成者。實(shí)用主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，在20世紀(jì)初的美國逐漸成為了一種思想潮流。而在實(shí)用主義的發(fā)展歷程中，如果說皮爾士創(chuàng)立了實(shí)用之一的方法，威廉·詹姆斯建立了實(shí)用主義的價值觀的話，那么杜威則是在前人的基礎(chǔ)上，把實(shí)用主義系統(tǒng)化和理論化，把實(shí)用主義向前發(fā)展了一大步。他于1952年病逝，主要著作有《哲學(xué)之改造》、《民主和教育》等。

杜威對于胡適的影響是極其巨大的，杜威終生推崇的實(shí)用主義也是胡適研究學(xué)問和寫作的主要風(fēng)格，胡適曾經(jīng)說過一句名言：大膽的假設(shè)，小心的求證。這個觀點(diǎn)的由來就是他的老師杜威所提出的實(shí)用主義學(xué)說。而且胡適寫文章不追求辭藻華麗和內(nèi)涵深刻，而是陶讓讀者理解并明白他在文章中想要表達(dá)的意思，這也是受他的老師杜威的影響。胡適的老師還有很多，這里提到的只是對他影響最大的一位老師。從他深受老師思想的影響可以看出：一個好的老師對學(xué)生會產(chǎn)生多大的影響。新文化運(yùn)動指的是在1919年五四運(yùn)動爆發(fā)前后由當(dāng)時一批接受了西方民主自由思想的進(jìn)步青年所發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的一次思想革新和文學(xué)革命運(yùn)動。這次運(yùn)動的開端是在1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》(之后改名為《新青年》)，在雜志上刊載文章，提倡民主和科學(xué)，反對封建和專制。這場運(yùn)動具有劃時代的重要意義，它在客觀上推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，解放了大眾的思想。下面來看一下當(dāng)時的著名的學(xué)術(shù)大師胡適與新文化運(yùn)動的關(guān)系。

胡適作為一個學(xué)識淵博，滿腹經(jīng)綸的學(xué)術(shù)大師，較早地接受了西方先進(jìn)思想的熏陶，使他對于西方自由民主的思想產(chǎn)生了極大的認(rèn)同，他也是當(dāng)時新文化中的主將和領(lǐng)袖之一。他對于新文化運(yùn)動主要的貢獻(xiàn)有三點(diǎn)，先來看第一點(diǎn)：大力提倡白話文，反對迂腐落后的文言文。他在《新青年》發(fā)表了多篇文章，比較有名的有《文學(xué)改良芻議》、《建設(shè)的文學(xué)革命》、《談新詩》等，這些文章的共同點(diǎn)都是大力宣揚(yáng)白話文的好處和優(yōu)勢，號召人們摒棄繁復(fù)難懂的文言文，多用白話文交流和寫作，他的這種主張在當(dāng)時起到了十分大的作用。胡適的第二個貢獻(xiàn)則是出版了中國近現(xiàn)代史上第一本完全用白話文寫作的詩集《嘗試集》，在這本詩集中，胡適拋棄了古體詩原本的種種束縛和規(guī)矩，寫出了完全不同于古體詩的白話詩，這一點(diǎn)為現(xiàn)代詩歌的發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。第三個貢獻(xiàn)則是提出了“充分世界化”的主張，在一定程度上打擊了舊思想和舊文化，具有積極的意義。應(yīng)該說胡適與新文化運(yùn)動的關(guān)系是密不可分的，他為新文化運(yùn)動所做出的杰出貢獻(xiàn)是不容忽視的。

說起胡適和徐志摩這兩個人，相信對中國近代歷史稍有了解的的人都會知道這兩個大名鼎鼎的人物。胡適是一位學(xué)識淵博，學(xué)貫中西的大師級人物，他一生涉獵廣泛，著作頗豐，在很多方面都取得了很大的成就，他還是白話文的大力倡導(dǎo)者和新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一。而徐志摩則是一位才華橫溢的浪漫主義詩人，他也是中國近代史上一個重要的詩歌流派“新月派”的代表詩人之一，在他短暫的一生中寫下了很多唯美極富詩意的詩作。下面我們來看一下胡適對徐志摩的評價是怎樣的。胡適對于徐志摩一生的評價十分簡單，他說徐志摩的人生觀是一種“單純的信仰”，認(rèn)為在這個信仰中有三個大字，分別是：愛、自由和美。他一生所追求的便是把這三個理想?yún)R合在他的生命中，這就是被胡適所稱為的“單純信仰”。胡適還說，縱觀徐志摩的一生的歷史，只不過是他追求這三個理想的過程罷了。胡適對于徐志摩評價雖然簡單，但是卻十分準(zhǔn)確。徐志摩的一生就是在為三個字而活。徐志摩一生鐘愛過兩個女人，分別是林徽因和陸小曼，為此他不惜和自己的妻子張幼儀離婚，因?yàn)樗J(rèn)為兩人之間并沒有愛情可言，不如趁此早日結(jié)束這段婚姻。而在和林徽因以及陸小曼交往的時候，他寫下了很多跟愛情有關(guān)的詩作，而這些詩作無不散發(fā)著徐志摩對于愛、自由和美的向往。胡適對徐志摩的評價還是非常符合徐志摩留給世人的印象的，沒有任何的溢美和貶損之詞，這些都體現(xiàn)了胡適一貫的處事風(fēng)格。