神龍見首不見尾的張三豐：張三豐一生的事跡，如神龍見首不見尾，在所有后世人的心中，越來越覺得神秘難測。所以有關(guān)張三豐的傳說也是非常之多。張三豐最后卒于何時，也無法考證，甚至有人相信張三豐一直活著，他長生不老，始終逗留人間。

張三豐，這個名字在今天依然知名度極高，不但金庸先生的小說中塑造過他性格慈祥和藹、武功深不可測的形象，讓人感覺十分可親可敬。更有像《太極張三豐》之類的電影，也是讓我們百看不厭。有個美眉曾對我講，李連杰在片中身穿黑色道袍，揮灑自如地演示太極拳術(shù)的扮相實在是帥呆了。

不過歷史上的張三豐的身材相貌，和李連杰恐怕不盡相同。歷史上載張三豐：“頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。”身材要比李連杰高得多，形貌也是非常雄壯，不像李連杰那樣清秀。這一點，《神雕俠侶》上描寫的倒大致不差，上面描寫的少年張君寶(張三豐)的相貌是：“形貌甚奇，額尖頸細，胸闊腿長，環(huán)眼大耳”。我們現(xiàn)在傳說張三豐早年是少林寺的小沙彌，后來逃出寺來出家修道，但此事歷史資料中似乎無載，當(dāng)屬小說家言。

對于張三豐早年的情況，現(xiàn)在比較確鑿的資料非常少。像電視劇《少年張三豐》之類的故事純屬胡編亂造。

要說比較嚴謹正規(guī)的史料，當(dāng)然是《明史·張三豐傳》了。但《明史·張三豐傳》中只說他是遼東懿州人，早年時的其他情況一概沒有說，只是說了一下張三豐成名后的行止。傳中說張三豐無論寒暑，都只是一身破衣服防風(fēng)擋寒，一個舊蓑衣經(jīng)霜遮雨。張三豐不大注重儀表，也不很講衛(wèi)生，經(jīng)常穿得邋里邋遢。所以人們也常稱他為“張邋遢”，或者叫他“邋遢道人”。

張三豐飯量很大，一下子吃一升或一斗米都不在話下，但有時候卻也可以好幾天才吃一頓飯，甚至好幾個月不吃飯。他的另一個愛好就是喜歡云游四方，常常是居無定所，高興時穿山走石，疲倦時鋪云臥雪。或處窮山，或游鬧市，嬉嬉自如，旁若無人。有人相傳他一日能行千里，呂祖有詩曰“朝游北海暮蒼梧”，張三豐大概也能辦得到吧。《德安府志》中曾記載過，張三豐一度在太平山上隱居，雖是隱居，但張三豐天性隨和，和當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親們還挺熟絡(luò)的。這天張三豐要走了，邀請這些鄉(xiāng)里的老人們來吃頓飯做別，但張三豐山上久不生火，連火種也沒有了，張三豐說下山去取，頃刻之間就回來了，然而上山下山要往返四十里地呢。同時張三豐還又買來一點豆腐來下菜，當(dāng)時也不興弄個塑料袋一盛，而是用木板托著拿來的。吃完飯后，張三豐囑咐他們，這是唐邑城西關(guān)姓王家的東西，幫我把這豆腐板還了吧。這些老鄉(xiāng)找到這個地方一問，還真是姓王這人的東西，然而唐邑城離太平山要有一百四十多里地哪！

另外張三豐武功卓絕也是有記載的，據(jù)說他悟成太極拳后，曾“以單拳殺賊百余，遂以絕技名于世”。這是歷代道家高人中唯一顯示過武功的記載。如果屬實，張三豐的武功似乎較武俠小說中的描寫尚有過之，一拳就打死上百個賊人，比之降龍十八掌、大金剛?cè)裁吹慕z毫不遜色。

張三豐修道時也相中了武當(dāng)山這個地方，原來我們說過，陳摶老祖也曾在武當(dāng)山修道多年。張三豐游玩了武當(dāng)山后，對人說：“此山異日必大興”。但當(dāng)時的武當(dāng)山，上面的觀舍全都毀于兵火，成了一個標(biāo)準(zhǔn)的荒山。張三豐和徒弟們砍去荊棘，清理了瓦礫，搭了幾間草屋住著，雖然沒有辦房產(chǎn)證什么的，卻算是先把武當(dāng)山這個風(fēng)水寶地占下了。據(jù)說張三豐在武當(dāng)山修道時，常坐在五棵古樹下，然而“猛獸不噬，鷙鳥不搏”，他登山時輕捷如飛，隆冬常臥在雪中，鼾聲如雷。人們都感到驚異，認為他是奇人。當(dāng)時有邱玄靖、孫碧云、周真德、楊善澄、劉古泉、盧秋云等人拜他為師。

但過了一段時間，張三豐又飄然而去，后來在陜西寶雞的金臺觀逗留了不少時間，據(jù)說張三豐(也名三峰)的名號就是見到寶雞山三峰挺秀而來的，金臺觀現(xiàn)存《張三豐遺跡記》一碑，為明朝時陜西參政知事、吏部右侍郎張用浣所立，上面說他父親張朝用十三歲那年在觀內(nèi)讀書，云游至此的張三豐和他父親聊起了家常，張朝用說他父親叫張維，為避戰(zhàn)亂才舉家遷入寶雞。張三豐聽后深有感觸地說，當(dāng)年云游柘城時就認識你先祖張榮并與你家有交往，你祖上叫張毅的是你什么人？張朝用說，那正是我爺爺。張三豐說：唉，我認得他時他還是個童子。看來張三豐比這個立碑的張大官人的曾祖父高了一輩還多。確實，張三豐的長壽是非常有名的，有史可考的張三豐活動時期，跨度也要有上百年，所以和世上的人論起輩份來，那是誰也比不上他的。

看來長壽的滋味相當(dāng)不錯，各位看官，也使勁活上個百八十歲，到時候不但可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈诰葡缰械纳献€可以樂呵呵地講一講某人爺爺小時候尿床時的樣兒，好玩好玩。

張三豐在寶雞時，據(jù)說曾“死”過一回。《明史》和《微異錄》記載有—天，他對門人楊軌山說：“我命數(shù)已盡，歸天有期。”遂留頌辭而死。軌山和人們用棺材盛殮了他后正要下葬，卻聽得棺材里有活動的聲音，開棺一看，張三豐又樂呵呵地爬出來了，驚得眾人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都以為鬧鬼炸尸了呢。是張三豐和大伙兒開玩笑，還是張三豐想離開人間，卻又發(fā)現(xiàn)那樣不好玩而回心轉(zhuǎn)意了？有人解釋說是，道家功夫練到極深的時候，元神可以離開軀殼，就像《八仙過海》中鐵拐李的故事一樣。但武俠小說中描寫精通內(nèi)功的人似乎也可以閉氣裝死，至于到底是怎么回事，這就不得而知了。

張三豐死后復(fù)活，又到四川游玩，其中見了蜀獻王——他是朱元璋第十一子名叫朱椿，朱椿對張三豐十分崇敬欽佩，他寫過一首詩名叫《題張神仙像》曰：奇骨森立，美髯戟張。距重陽兮未遠，步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸……朱椿的詩雖然不是很出色，但對于張三豐的景仰之情還是很真誠的，據(jù)說他得到張三豐的指點，對道家的真義有所領(lǐng)悟，后來躲過了政治上的災(zāi)禍。

朱元璋曾對張三豐很感興趣，下詔讓他入朝。但張三豐和陳摶老祖及其全真教的諸位掌教大不一樣，那些人聽得皇帝下詔，馬上就興沖沖地赴詔，比現(xiàn)在的朋友和異性網(wǎng)友見面的勁頭還大。但張三豐卻不然，皇帝再三下詔，他硬是不去，頒詔的使臣根本找不到他。朱元璋的兒子湘王朱柏聽說他的名氣，親自到武當(dāng)山來尋找，但只看空山漠漠，林海莽莽，就是沒有張三豐的蹤影。

到了燕王朱棣繼位后，他對張三豐更感興趣，再三召來張三豐的弟子，讓他們尋訪張三豐。朱棣還親自寫了封信，上面說：

“皇帝敬奉書真仙張三豐先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀范。嘗遣使致香奉書……朕才質(zhì)疏庸，然而至誠愿見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請……”大家知道朱棣是個兇悍異常的暴君，殺人煮人不眨眼兒，但對于張三豐的這封信中卻非常的客氣，還自稱“才質(zhì)疏庸”，可以說已經(jīng)是十分降尊紆貴，給了張三豐空前的禮敬。但是張三豐依然沒有奉詔前來，只是賦詩一首，讓他的弟子孫碧云轉(zhuǎn)交朱棣。

四處尋訪不到張三豐的朱棣，帶著無盡的遺憾，下旨讓人先后費時七年，征夫三十余萬，修建八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟，十二亭和三十九座橋梁等龐大的道教建筑群，其中最著名的是金殿。所謂金殿，是一個銅鑄的建筑，聳立于天柱峰頂，故又稱為金頂。十分地壯觀。至此，張三豐那句武當(dāng)山日后“必大興”的預(yù)言完全實現(xiàn)了。說來在中國歷史上，雖然崇道的皇帝不少，但皇帝為一名道士大興土木，建造宮觀，并塑像祀奉，派官員灑掃的事情，卻也不多。張三豐的名氣，從此聲傳海內(nèi)，比之正一派的那些天師們，風(fēng)頭尚有過之。

張三豐一生的事跡，如神龍見首不見尾，所以不但在朱棣的心中，而且在所有后世人的心中，都是越來越覺得神秘難測。所以有關(guān)張三豐的傳說也是非常之多，這里就不多說了。張三豐最后卒于何時，也無法考證，甚至有人相信張三豐一直活著，他長生不老，始終逗留人間。

張三豐留下的著作真?zhèn)位祀s，不過像他的一些詩歌，應(yīng)該是出自他本人的手筆，張三豐的詩歌多數(shù)都是關(guān)于修道方面的，言辭通俗，但卻并不好懂。因為其中多是用些比喻的言語形容修道的方法，一般人也無法盡解，像《無根樹》二十四首等等都是如此，我們試看兩首：

其一

無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？

浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由。

無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。

肯回首，是岸頭，莫待風(fēng)波壞了舟。

其二

無根樹，花正危，樹老將新接嫩枝。

梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。

自古神仙栽接法，人老原來有藥醫(yī)。

訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。按筆者的理解，第一首是說人生苦短，很多俗世中人不知根本，從而貪戀榮華沉溺苦海而不知修真之路，第二首是說修仙有道，長生可期，勸世人早些下手學(xué)道。以下二十二首也大體是講修道事情，且更加隱晦難懂，這里就不引錄了，有興趣的朋友自己找來看看。

張三豐給我們留下的另外一個寶貴財富就是那奇妙通玄的太極拳法，相傳張三豐在云游龜山時無意中看到鷹蛇相斗，他覺得蛇在攻防之時的姿態(tài)非常符合道家所講的一些道理。從而悟出了武當(dāng)功夫這一門和以往一味講究兇狠彪悍、先發(fā)制人的武功完全不同的派別，在武學(xué)中別開生面，大放異彩。雖然有些人不大相信太極拳是出自張三豐，但是我卻覺得像太極拳這樣融合了道家的“以柔克剛”、“以靜制動”、“后發(fā)制人”等諸般至理的拳法若非張三豐這樣的道家高人是決計難以發(fā)明出來的。太極拳法通俗易學(xué)，然而卻能由淺入深，導(dǎo)引人們從簡單的拳法中體會道家的至理，并能克敵制勝，以弱勝強，確實是道家理論和實踐相結(jié)合的光輝范例。

所有喜歡練太極拳的朋友們都有體會，月朗風(fēng)清的良夜，穿上寬松舒適的衣服和鞋，打上一趟太極拳，體會一下太極拳法中所蘊含的陰陽開合、虛實相生、松靜自然、圓轉(zhuǎn)輕靈的意味，實在是“縱使六子俱巧舌，也難描寫雪花飛”，這其中的境界，正是“道”的境界。張三豐祖師造福后世，功莫大焉。

自張三豐之后，道家的高人值得一提的就非常少了，到了清朝時，道士們更多的是《紅樓夢》中王一帖那樣的，不但信口“胡謅妒婦方”，而且時不時悄悄地問“爺是不是有了房中的事情，要些滋助的藥物？”——兼做性保健用品的推銷商。所以關(guān)于道家的人物，本書就準(zhǔn)備給大家介紹這么多，雖然有掛一漏萬之嫌，但我們大體上也可以了解到一些道家和道教高人們的所作所為，了解到老莊開創(chuàng)的道家一派在后世中的傳承和對人們的影響。當(dāng)然這些道家高人的行止也未必完全切合道家的真義，正所謂“不薄今人愛古人”，作為我們現(xiàn)代人，對于道家的真義應(yīng)該更有深一層的理解和發(fā)揚，道家思想在我們今天仍然是一種寶貴的精神財富，她不應(yīng)該被歷史的塵垢所蒙蔽，她應(yīng)該仍然燦燦生輝。