劉備的兒子：昭烈皇帝劉備，三國時(shí)期蜀漢國開國皇帝，與兄弟關(guān)羽和張飛在桃園三結(jié)義后，從此開始了一生顛沛流離的復(fù)國之路，因知人待士，百折不撓而終成帝業(yè)建立了蜀漢國。接下來就由小編來揭秘劉備的兒子劉禪。

劉禪（shàn）（207－271）即蜀漢后主，字公嗣，小名阿斗。劉備的長子，母親是昭烈皇后甘氏。三國時(shí)期蜀漢第二位皇帝，公元223－263年在位。公元263年蜀漢被曹魏所滅，劉禪投降曹魏，被封為安樂公。

劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位共41年，是在三國時(shí)期所有國君中在位時(shí)間最長的一位。在那種群雄割據(jù)、兵連禍結(jié)的戰(zhàn)亂年頭，能執(zhí)政這么久，沒有相當(dāng)?shù)牟胖鞘遣恍械摹Ｓ腥税褎⒍U安穩(wěn)地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐。其實(shí)，諸葛亮死于公元234年，他死后，劉禪還做了29年的皇帝，很難說成是全憑諸葛亮的輔佐之功的。

《三國志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這么一段話：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復(fù)何憂？勉之，勉之。”射君是誰已不可考，但這段話的意思很明白：諸葛亮對射君稱贊劉禪的智慧，射君又將這贊辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。諸葛亮當(dāng)然不會是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。

為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領(lǐng)，劉備讓其多學(xué)《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，并由諸葛亮親自抄寫這些書讓他讀；又令其拜伊籍為師學(xué)習(xí)《左傳》。不僅如此，還令其學(xué)武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學(xué)射于此。”對于劉禪的表現(xiàn)，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書》中評價(jià)劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”這個(gè)敏字可說明阿斗并非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了？《晉書·李密傳》中也記載，李密認(rèn)為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業(yè)，劉禪得諸葛亮而與強(qiáng)魏抗衡。

不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急于北伐的時(shí)候，他規(guī)勸說：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”盡管諸葛亮置自己的規(guī)勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈ァＫ抉R懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺后，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權(quán)臣權(quán)力太重問題，劉禪以費(fèi)祎為尚書令和大將軍，主官政務(wù)，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國事”，大權(quán)獨(dú)攬，徹底解決了蜀國多年“事無巨細(xì)，咸決于丞相”的政局。

劉琰的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導(dǎo)致了惡性事件。劉禪接受教訓(xùn)，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節(jié)。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃于蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬于定軍山。劉禪在接見夏侯霸之時(shí)說：“卿父自遇害于行間，非我先人手刃也。”輕描淡寫，寥寥數(shù)語，消釋前嫌。又指著自己的兩個(gè)兒子說：“此夏侯氏之甥也。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。然后又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。

盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調(diào)，但劉禪卻一直保持克制的態(tài)度，顧全大局。諸葛亮用人失誤，后主安慰說：“勝負(fù)兵家常事。”等諸葛亮打了勝仗，后主劉禪適時(shí)恢復(fù)諸葛亮的職務(wù)。諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當(dāng)靈柩運(yùn)回時(shí)，劉禪率文武百官，出城二十里相迎。

此時(shí)，李邈上書，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮“身仗強(qiáng)兵，狼傾虎視”，說諸葛亮之及時(shí)死去使其”宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會圖謀不軌。李邈所說或是其真實(shí)想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說明劉禪深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，只要自己一時(shí)不清醒，內(nèi)亂不可避免。

但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之于道陌上。言事者或以為可聽立廟于成都者，后主不從。步兵校尉習(xí)隆、中書郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實(shí)斯人是賴，而蒸嘗止于私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又逼宗廟，此圣懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之于沔陽，使所親屬以時(shí)賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。”在這種情況下，劉禪也沒有固執(zhí)己見。青年帝王劉禪能從長遠(yuǎn)著眼，如此得體地處理權(quán)臣問題，也可謂亙古少有。南朝史學(xué)家裴松之評價(jià)“后主之賢，于是乎不可及”。

盡管如此，在鄧艾一支偏師突入蜀境，蜀漢主力軍隊(duì)基本完整的情況下，劉禪輕而易舉就投降，這實(shí)在讓人不可思議，至今仍是一個(gè)謎團(tuán)。袁松也就此事評論道：“方鄧艾以萬人入江由之危險(xiǎn)，鍾會以二十萬眾留劍閣而不得進(jìn)，三軍之士已饑，艾雖戰(zhàn)勝克將，使劉禪數(shù)日不降，則二將之軍難以反矣。故功業(yè)如此之難也”。

對于劉禪“樂不思蜀”的故事，《三國志集解》引于慎行的話說：“劉禪之對司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。”

“扶不起的阿斗”《三國演義》中蜀主劉備的兒子劉禪，小名叫阿斗。劉備死后他繼承皇位，稱為蜀后主。劉禪平庸無能，雖然有諸葛亮等賢臣良將人輔佐，也不能振興蜀國，最后還主動投降魏國。后用“阿斗”，“扶不起的劉阿斗”形容軟弱無能，沒有大志，不思振作的人。

人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國故土之思，稱作“樂不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國時(shí)的洛陽。當(dāng)時(shí)魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門致謝，司馬昭于是設(shè)宴款待，并以歌舞助興。當(dāng)演奏到蜀地樂曲時(shí)，蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情，個(gè)個(gè)淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀，便問劉禪；“你思念蜀嗎？”劉禪答道：“這個(gè)地方很快樂，我不思念蜀。”他的舊臣郤正聞聽此言，連忙找個(gè)機(jī)會悄悄對他說：“陛下，等會兒若司馬昭再問您，您就哭著回答：‘先人墳?zāi)梗h(yuǎn)在蜀地，我沒有一天不想念啊！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。”劉禪聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問，劉禪趕忙把郤正教他的話學(xué)了一遍，只是欲哭無淚。司馬昭聽了，說“咦，這話怎么像是郤正說的？”劉禪驚奇道：“你說的一點(diǎn)不錯(cuò)呀！”司馬昭及左右大臣全笑開了。

據(jù)《三國志》記載，劉備臨終前囑咐劉禪：“汝與丞相從事，事之如父”。劉禪繼位初期也確實(shí)聽從父親的遺命，“政事無巨細(xì)，咸決于亮”，放權(quán)給諸葛亮處理軍政大事。隨著劉禪對軍國治理的深入了解，開始對諸葛亮窮兵黷武的進(jìn)行獨(dú)力北伐導(dǎo)致國力衰退的政策看法有分歧，可是基于劉備訂立的北伐統(tǒng)一中國恢復(fù)漢朝宗師室的既定政策和諸葛亮在國內(nèi)的崇高威望，劉禪在諸葛亮主政期間，以團(tuán)結(jié)為重，全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，據(jù)《三國志》記載，劉禪廢除了丞相制，設(shè)立尚書令、大將軍和大司馬三職互相制衡，軍政事務(wù)分開。后來“乃自攝國事”，提出“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁”，由蔣琬、費(fèi)祎、董允等人主政，休養(yǎng)生息，積蓄力量后從長計(jì)議再北伐的政策，親自處理除了對外戰(zhàn)爭領(lǐng)域之外的國內(nèi)軍政事務(wù)。劉禪對于繼承了諸葛亮職務(wù)的姜維也諸多制衡，嚴(yán)重的拖慢了北伐的進(jìn)度。

可是由于劉禪對軍隊(duì)沒有可靠的控制權(quán)，不敢對主張急于北伐的軍方將領(lǐng)太過壓迫，導(dǎo)致施政方針混亂。而且劉禪對于宦官黃皓也頗為寵信，最后蜀漢于263年亡國。蜀亡后，劉禪移居魏國都城洛陽。留下了“此間樂，不思蜀”的名句。給司馬昭留下了：“我無憂矣！”的好印象，成功地保住了性命。晉謚安樂縣思公，劉淵謚孝懷皇帝。

阿斗雖然被后世評為碌碌無為的君主，但他雖然扶不起，卻生活得很幸福。比歷代亡國皇帝朱由檢，光緒帝等結(jié)局要好。

在世人的心目中，劉禪是平庸昏聵之君，在市井街頭的平頭百姓眼里，劉禪的形象始終是碌碌無為的的庸主一個(gè)，更有甚者稱之為“亡國之昏君，喪邦之庸人”。因劉禪小名為阿斗，于是在我們國語的形容詞中，又多了一個(gè)“扶不起的阿斗”，有人預(yù)言，這個(gè)形容詞將流傳千年。