龐永認(rèn)為：“殘暴之君在位，臣民頌他為救星;仁德之君在位，百姓視他為贅疣。”孟德斯鳩說：“那種歷史記錄讀來乏味的國(guó)家是幸福的。”王學(xué)泰說：“統(tǒng)治者的招撫政策能使更多老百姓活下來，無論在當(dāng)時(shí)老百姓來看，還是從當(dāng)代歷史學(xué)的角度來看，都應(yīng)該是一件好事。因?yàn)楸徽邪驳睦习傩詹槐卦儆蒙拇鷥r(jià)去換得一日之果腹;從歷史的發(fā)展角度來看，少破壞一些社會(huì)財(cái)富也有利于社會(huì)的進(jìn)步。

后主劉禪不僅有肚量，而且很有頭腦。諸葛亮急于北伐，青年帝王劉禪頭腦非常清楚，規(guī)勸說：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思。”盡管諸葛亮置自己的規(guī)勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國(guó)力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈ァ？上Т髮⒔S繼續(xù)在外長(zhǎng)期用兵，討伐曹魏，蜀國(guó)的國(guó)力財(cái)里繼續(xù)被大量被消耗在戰(zhàn)場(chǎng)上。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。

劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁。”為了防止權(quán)臣權(quán)力太重問題，劉禪以費(fèi)祎為尚書令和大將軍，主官政務(wù)，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國(guó)事”，大權(quán)獨(dú)攬，徹底解決了蜀國(guó)多年“事無巨細(xì)，咸決于丞相”的政治體制。

后主劉禪不僅分析問題有頭腦，而且處理問題也很果斷，有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導(dǎo)致了惡性事件。劉禪接受教訓(xùn)，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節(jié)。對(duì)于姜維等人把蜀國(guó)衰落責(zé)任推給宦官黃皓時(shí)，后主并沒有委過與人，只是說：“區(qū)區(qū)一個(gè)太監(jiān)，不過是一個(gè)聽喝的。”夏侯霸的父親為黃忠所殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時(shí)，說：“你父親的遇害，非我先人所為。”一語(yǔ)帶過之后，套近乎說：“我的兒子還是你外甥哩！”魏延叛亂被殺，后主也沒有對(duì)魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”后人認(rèn)為：“后主能作此語(yǔ)，亦非非常。”在待人接物等方面，劉禪的胸襟比他父親劉備要大氣的多，不失于第二代領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)范和氣質(zhì)。伏鍥克說過：“英雄——就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做出為人類社會(huì)的利益所需要的做的事。”同時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)人吳主孫皓在晉朝大兵壓境時(shí)，尚“作昭明宮，工役之費(fèi)，以億萬計(jì)”。善于納諫、明于決斷調(diào)度的晉武帝，天下一統(tǒng)后，“怠于政事，頗事游宴，選吳孫皓宮女五千入宮，掖庭殆將萬人。嘗乘羊車，恣其所之，至便晏寢，宮人競(jìng)以竹葉插戶，鹽汁撒地，以引帝車。”

作為三國(guó)中最弱的一方，劉禪能領(lǐng)導(dǎo)蜀國(guó)41年，既避免了班子內(nèi)部互相傾軋，也沒有隔幾年發(fā)動(dòng)一次大的運(yùn)動(dòng)，而政權(quán)穩(wěn)固。在國(guó)家人民去留之際，后主看重的是人民的現(xiàn)實(shí)利益，擯棄了面子政治，減少了生命財(cái)產(chǎn)的無謂犧牲。

在危難關(guān)頭，當(dāng)斷則斷，使國(guó)家人民得以保全。如此決策，與“為了自己一己私利，而不斷地鼓動(dòng)老百姓為自己賣命”的劉備來比，不知進(jìn)化了多少代。跟同時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)人吳王孫皓和晉朝開國(guó)皇帝武帝相比，劉禪也不乏仁德名主。如此大氣國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)歷史上并不多見。

“世界兩千年，中國(guó)五千年”，才出了一個(gè)大氣的阿斗，我們還罵人家扶不起，到底是誰(shuí)扶不起？！是阿斗，還是我們，還是我們不健康的文化？！以成敗論英雄，以統(tǒng)治需要論是非，是我們歷史和現(xiàn)實(shí)最大的劣根。說：“如果沒有對(duì)過去的正確歷史認(rèn)識(shí)，就談不到現(xiàn)在與未來。”