作為政客的閻錫山扶持教育 道德上讓步于傳統(tǒng)

二四年，泰戈?duì)栐L華，算是文化界的一件大事。之前，泰戈?duì)栆恢敝铝τ诩亦l(xiāng)的鄉(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃。在京期間，聞聽(tīng)山西的鄉(xiāng)村建設(shè)頗有特色，遂與徐志摩相偕抵晉，一探究竟。

治晉的三十八年里，閻錫山敬天勤民，功在桑梓。前有方向，后有群眾，自棄者天棄，自強(qiáng)者天助，山西由此成為模范省。金杯銀杯不如口碑，六七十年過(guò)去了，至今未聞山西百姓有說(shuō)閻長(zhǎng)官三長(zhǎng)兩短者。“六政”皆在民生，整理村范之外，最為人稱(chēng)道者，當(dāng)屬扶持教育一門(mén)。其《人民須知》規(guī)定：“凡是山西百姓，不論貧富貴賤的小孩，七到十三歲，這七年內(nèi)，須要有四年上學(xué)。”四年者，稱(chēng)之為初小，所設(shè)課程有：國(guó)文、算術(shù)、修身、圖畫(huà)、手工、唱歌、體操七門(mén)，外加《人民須知》《注音字母》二門(mén)。七年者為高小，課程除初小所有各科外，增設(shè)歷史、地理、理科、英文、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、童子軍課。一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。此項(xiàng)計(jì)劃實(shí)施所惠及，在其失政后仍在雨潤(rùn)。

躲進(jìn)書(shū)齋，潛心書(shū)冊(cè)，賢者不為，其道日卑。中國(guó)自古書(shū)齋論政者多，而躬親力行少。胡適對(duì)此頗有微詞，其《容忍與自由》一文云：“我們不去研究人力車(chē)夫的生計(jì)，卻去高談社會(huì)主義！不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，卻去高談公妻主義和自由戀愛(ài)！不去研究安福部如何解散，不去研究南北問(wèn)題如何解決，卻去高談無(wú)政府主義！我們還要得意洋洋的夸口道：‘我們所談的是根本解決?！蠈?shí)說(shuō)罷，這是自欺欺人的夢(mèng)話(huà)！這是中國(guó)思想界破產(chǎn)的鐵證！這是中國(guó)社會(huì)改良的死刑宣告！”

書(shū)齋文人也有致力于社會(huì)實(shí)踐者，如推行梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)、晏陽(yáng)初的平民教育運(yùn)動(dòng)，均見(jiàn)成效，卻因一己之力而貫徹乏力，以純粹之精神切入現(xiàn)實(shí)者，大多為落敗結(jié)局，魯迅分析原因：“近來(lái)所謂新思潮者，在外國(guó)已是普遍之理，一入中國(guó)，便大嚇人；提倡者思想不徹底，言行不一致，故每每發(fā)生流弊，而新思潮之本身，固不任其咎也。”而作為政客的閻錫山，道德上讓步于傳統(tǒng)，也未見(jiàn)崇論宏議，輔助以行政手段、職業(yè)行為推廣，效果自然大不一樣。

一堆新名詞，幾塊遮羞布，主義背離常識(shí)，隨之墮為謊言，天下哪有不破的泡沫。一人政績(jī)，成為一時(shí)政跡，一人理念，成為一省理想，足見(jiàn)其符合民意，切合實(shí)踐。