山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？

暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。

公元1127年靖康之變暴發，宋徽宗、欽宗二帝被金國所俘，輝煌一時的北宋王朝正式宣告滅亡，史稱“靖康之恥”。宋徽宗第九子康王趙構遷都臨安(今杭州)繼承皇位，史稱南宋。偏安一隅的南宋統治者們不思收復中原，卻貪圖享樂、茍且偷安，過著“今朝有酒今朝醉”的奢靡生活。南宋詩人林升的這首《題林安邸》正是對那些奴顏婢膝、縱情聲色的達官顯貴們的真實寫照。

“靖康之恥”讓南宋小朝廷成為了金國的“侄皇帝”，不僅割地稱臣而且歲歲進貢，歷任南宋皇帝都畏金如虎，談金色變，沉湎于醉生夢死之中，做著偏安東南，茍延殘喘的“臨安夢”。在當時主和派占據了主流，他們主張小心翼翼地侍候好北方的金國，維持眼下的和平局面，苛且偷生。然而彼時仍然涌現出了諸多不甘受辱、主張揮師北伐，收復失地的主戰派，其中曾在宋寧宗主政時期的宰相韓侂胄就是其中的著名代表，他竭力為抗金英雄岳飛平反，力主“開禧北伐”金國，可惜“出師未捷身先死”，這場北伐之戰終因將帥后繼乏人、軍隊綏靖離心而功虧一簣。而韓侂胄也被當朝奸臣誘殺而死，更令人悲憤的是，死后他的頭顱竟被割下做為戰利品而送到了金國。

韓侂胄是北宋宋英宗時名相韓琦之曾孫。宋寧宗即位后，韓侂胄作為擁戴其登上皇位的重臣掌握朝廷軍政大權達十四年，權傾一時。他精忠報國，將驅除金國，恢復中原做為自己的畢生追求。當時南宋對待岳飛、秦檜這兩個歷史人物的評價，一直是“戰、和”兩派官員爭論的焦點。韓侂胄“崇岳貶秦”，在其主持下追封岳飛為鄂王，并削去秦檜的王爵，將其謚號改為繆丑(荒謬、丑惡)。此舉大大鼓舞了主戰派的士氣，沉重打擊了投降、妥協勢力，一時大快人心，舉國上下抗金情緒極度高漲。

1206年5月，韓侂胄奏請宋寧宗正式下詔出兵北伐。伐金詔下，群情振奮，上下沸騰。當時的著名詩詞大家辛棄疾、陸游等也紛紛作詞賦詩贊頌韓侂胄的此次北伐之舉：“君不見，韓獻子，晉將軍，趙孤存。千載傳忠獻(韓侂胄曾祖父韓琦的謚號)，兩定策，紀元勛。孫又子，方談笑，整乾坤?！?辛棄疾)“中原蝗旱胡運衰，王師北伐方傳詔。一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙?！?陸游)，這些壯麗詩篇集中反映了當時的南宋民眾渴望一掃恥辱、蕩平金虜的強烈愿望。

“開禧北伐”伊始，南宋軍隊初戰告捷，韓侂胄“自出家財二十萬”補助軍需。但不可否認的是當時的南宋軍隊久疏戰場，軍紀松懈，特別是軍隊中的主和派有的辭不受命，有的消極應戰，更有甚者有的守將竟私通金國，引狼入室，宋軍多次遭到慘敗。隨著戰事的全面展開，宋軍節節敗退，形勢急轉直下，北伐后期金軍分九道進兵，戰爭形勢竟由宋軍北伐變為金軍南侵?？吹浇疖姷牟讲奖平?，南宋朝廷內外害怕“靖康之難”的再次重演，慌作一團，主和派又打起了求和的主意，金國提出“若稱臣，以江淮之間取中劃界。若稱子，以長江為界。斬元謀奸臣(指韓侂胄等)，函首以獻，增加歲幣，出犒師銀，方可議和”， 積極主戰的韓侂胄的悲劇很快到來！

當時南宋主和的主要代表為楊皇后和禮部侍郎史彌遠等人，宋寧宗立楊氏為皇后時韓侂胄曾持異議，楊后由此對韓侂胄深懷仇怨，在政治上則和兄楊次山、史彌遠等人主張妥協、投降，他們密謀誘殺韓侂胄以遂金國之愿，“開禧三年十一月三日，侂胄方早朝，彌遠密遣中軍統制夏震伏兵六部橋側，率健卒擁侂胄至玉津園，槌殺之”(《宋史·卷二百四十三·列傳第二》)。他們指使宮中侍衛在韓侂胄上朝時突然襲擊，將其截至玉津園夾墻內害死。韓侂胄被暗殺后，金國皇帝曾大喜曰：“除掉韓侂胄之流，金不足憂也！”。軍政大權全歸楊皇后、史彌遠所操縱，一場轟轟烈烈的“開禧北伐”至此徹底失敗。

1208年，南宋與金國訂立屈辱的“嘉定和議”。和議內容是上國書稱金主為伯父，每年歲幣由原來的銀絹二十萬兩、匹改為三十萬兩、匹，另給金犒軍錢三百萬貫;又以三百萬貫緡錢贖回淮、陜兩地。最為可悲的是將本已下葬的韓侂胄開棺剖尸，割下了他的頭顱做為戰利品送到了金國，堪稱南宋對金國的又一次屈辱媾和！這段屈辱的歷史在后來的《齊東野語》中曾有詩記載：“自古和戎有大權，未聞函首可安邊。生靈肝腦空涂地，祖父冤仇共戴天。晁錯已誅終叛漢，于期未遣尚存燕。廟堂自謂萬全策，卻恐防邊未必然”。

金國在收到韓侂胄的首級后卻將予厚葬，并給了一個恰當的謚號“忠謬侯”，說他“忠于謀國，謬于謀身”！ 意思是忠心為自己的國家，但對自己考慮得太少。不能不說對當時屈膝投降、軟弱無能的主和派的極大諷刺！

最令人不可思議的是，翻看《宋史卷四百七十四 列傳第二百三十三 奸臣四 韓侂胄》，韓侂胄一心抗金，精忠報國，竟被后史視為“奸臣”，與臭名昭著的蔡京、秦檜、賈似道之流并列，究其原因與宋寧宗和韓侂胄實施的“慶元黨禁”息息相關，當時宋寧宗與著名理學家朱熹的理學觀念格格不入，下詔禁止道學并貶斥朱熹及其門徒，韓侂胄更是索性把理學定為“偽學”，規定凡是“偽學”中人，一律不能做官。甚至要求官員升降調動的奏折上都要表明是不是“偽學”門徒。而到了元、明、清代朱熹的地位日高，元代編修《宋史》的脫脫更是尊崇理學，為道學立傳，而把韓侂胄列入“權奸”行列、辱罵其為"奸惡"也就不足為奇了，可嘆忠心可嘉的一代抗金英雄韓侂胄卻留下了千古罵名，讓人嗟嘆不已！(原文來自甘斌發的頭條號)