諸葛亮死后阿斗劉禪靠演技做又了29年的皇帝

現(xiàn)在我們一提起不爭(zhēng)氣，總會(huì)說(shuō)“扶不起的阿斗”，《三國(guó)演義》中寫(xiě)劉阿斗劉禪時(shí)，也對(duì)其的蠢用“樂(lè)不思蜀”進(jìn)行了闡述，當(dāng)蜀國(guó)被司馬昭滅掉之后，亡國(guó)之君劉禪被帶到洛陽(yáng)，司馬昭設(shè)宴招待劉禪和一幫大臣，故意在宴會(huì)上演奏了蜀國(guó)的音樂(lè)和舞蹈，這惹得蜀國(guó)大臣痛哭鼻流，唯獨(dú)劉禪歡樂(lè)嬉笑。

司馬昭問(wèn)他音樂(lè)好聽(tīng)嗎？舞蹈好看嗎？劉禪回答很好。司馬昭問(wèn)他喜歡呆在洛陽(yáng)嗎？劉禪回答喜歡，不想走了。隨侍劉禪的郤正知道了這事，為了讓劉禪保住身為一個(gè)皇帝應(yīng)有的尊嚴(yán)，便指點(diǎn)劉禪：“如果司馬昭再問(wèn)，你應(yīng)哭著說(shuō)：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦?，我是天天都在惦念著。’”后?lái)司馬昭果然再次問(wèn)起劉禪，劉禪是個(gè)乖孩子，便將郤正教他的話答了出來(lái)。司馬昭笑著說(shuō)：“為何這話像是郤正的語(yǔ)氣呢？”劉阿斗聽(tīng)了大驚，瞪著眼睛對(duì)司馬昭說(shuō)：“您的話確實(shí)沒(méi)有錯(cuò)。”如此蠢頓的模樣引起了全場(chǎng)人的大笑。

看到三國(guó)演義中的這個(gè)情節(jié)，我們總要罵劉禪竟然這么沒(méi)心沒(méi)肺沒(méi)腦子，自個(gè)兒都亡國(guó)了，竟還有心思聽(tīng)音樂(lè)，欣賞舞蹈。但是如果換一個(gè)角度看，此時(shí)的劉阿斗已是人家刀俎上的“魚(yú)肉”，這種“裝瘋賣傻”未嘗不是一種明智的選擇，最起碼可以明哲保身，那時(shí)候的劉禪還有資格和別人“討價(jià)還價(jià)”嗎？一個(gè)不小心都有被殺掉的可能，有時(shí)候看問(wèn)題不能只看表象，他長(zhǎng)得肥頭大耳，很容易麻痹敵人，劉禪“樂(lè)不思蜀”很有可能是在放煙幕彈迷惑對(duì)方，他是在用演技保命??！

之所以劉禪得到的評(píng)價(jià)是“扶不起阿斗”，大體在于他執(zhí)政后親信小人遠(yuǎn)離君子。但在古代那個(gè)皇帝身邊沒(méi)有幾個(gè)口腹蜜劍的小人（比如秦二世身邊的趙高，乾隆身邊的和珅），如果單憑這一點(diǎn)就認(rèn)為劉禪是昏君，未免有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。

正如魯迅說(shuō)的：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。面臨戰(zhàn)敗的時(shí)候，要么徹底滅亡，要么茍且偷生，劉禪選擇后一種。歷史上戰(zhàn)敗投降的皇帝很多，但阿斗的茍且偷生卻換來(lái)大多數(shù)人的平安，最起碼先保住一條性命。他知道呈一時(shí)的英雄卻導(dǎo)致國(guó)家血流成河，才是沒(méi)有仁義之心的強(qiáng)弩之末。

再說(shuō)當(dāng)年趙云冒著生命危險(xiǎn)把還是嬰孩的劉禪從敵人手中救出來(lái)，劉禪在后來(lái)追謚前朝的將領(lǐng)時(shí)候 ，有關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠，偏偏忘了趙云，怎么說(shuō)趙云也是劉禪的救命恩人，他居然把趙云忘了。這讓不少人罵他忘恩。其實(shí)劉禪在追謚這些人的時(shí)候，是按照劉備的意思來(lái)的，劉備當(dāng)時(shí)封將軍就封了這四人，并沒(méi)有趙云。但后來(lái)，當(dāng)又有人提出這個(gè)問(wèn)題，劉禪立刻追謚了趙云。從這一點(diǎn)由顯示著劉禪并非庸君。

劉禪雖說(shuō)沒(méi)有什么雄才大略，但稱他是一個(gè)“扶不起的阿斗”則太過(guò)了，如果他真是一個(gè)昏君，為何可以在位41年？他如果真是昏君，早就被對(duì)手PK掉了。只是劉禪是個(gè)有福的孩子，漫長(zhǎng)的政治生涯中他有諸葛亮、蔣琬、姜維等賢人輔助，基本是“高枕無(wú)憂”，不用費(fèi)心，因此有才華也沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)。

《三國(guó)志》有載：劉備臨終之時(shí)，把劉禪托孤給諸葛亮，告訴諸葛亮，如果劉禪可以輔佐就輔佐，如果確實(shí)不才，讓諸葛亮取代劉禪。表面看是一道選擇題，諸葛亮可以輔佐劉禪，也可以取代劉禪。但這只是敲打諸葛亮，他想以此讓諸葛亮表明不會(huì)取代劉禪，這種“大逆不道”的事情只會(huì)留下罵名，諸葛亮深知這個(gè)道理，所以劉家的江山在劉禪這里自然是保住了。

在諸葛亮輔佐劉禪那段時(shí)間，劉禪是名義上的國(guó)家元首，真正掌權(quán)的是諸葛亮。劉禪不和諸葛亮發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，很難說(shuō)他心里就沒(méi)有自己的想法，只是他嚴(yán)格執(zhí)行劉備的教導(dǎo)以及對(duì)諸葛亮的尊重，這樣一來(lái)倒也保持統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定，最終得到實(shí)惠還是蜀國(guó)的老百姓，這一點(diǎn)也是老百姓所期盼的。

那么為什么諸葛亮一直到死才把政權(quán)交給劉禪呢？他是不是貪戀自己手中的權(quán)力？畢竟當(dāng)一把手是很過(guò)癮的，答案當(dāng)然是否定的。在劉備死后，諸葛亮面臨這樣一個(gè)攤子，國(guó)內(nèi)人心不安，士兵數(shù)量下降，諸葛亮在《出師表》寫(xiě)到：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明?！敝T葛亮在這里解釋劉備為什么托孤給他，因?yàn)橹T葛亮是一個(gè)很謹(jǐn)慎的人，這時(shí)候的蜀國(guó)需要一個(gè)謹(jǐn)慎的人來(lái)維持，才能度過(guò)難關(guān)，因此諸葛亮這時(shí)候不可能把政權(quán)交給劉禪。

此時(shí)蜀國(guó)面臨內(nèi)外交困，國(guó)內(nèi)人心惶惶，士氣不高，外部北邊有曹魏，東邊有東吳，內(nèi)外壓力使得諸葛亮不敢貿(mào)然移交政權(quán)。

在諸葛亮去世后，劉禪繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)蜀國(guó)29年，休養(yǎng)生息，沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)亂。他廢除丞相制度，讓蔣琬管行政，讓費(fèi)袆管軍事，把一個(gè)權(quán)力分為兩個(gè)，兩人相互制衡，這個(gè)方法是十分明智的，免得權(quán)力集中在一個(gè)人身上，這在當(dāng)時(shí)不是一般人可以想出來(lái)的辦法。從這一點(diǎn)看，劉禪絕非昏君。

讓我們看看歷史上那些真正不成器的皇帝吧，橫征暴斂、官員腐敗、戰(zhàn)亂不斷，搞得民不聊生。然而在劉禪的統(tǒng)治下卻沒(méi)有發(fā)生這些現(xiàn)象，再看看南唐李后主，整天除了會(huì)寫(xiě)詞，什么也不會(huì)，論政績(jī)估計(jì)連劉禪的一半都不如。還有一點(diǎn)，劉禪在面對(duì)大臣的勸諫之時(shí)并不像其他皇帝，動(dòng)不動(dòng)就濫用職權(quán)大開(kāi)殺戒，他是歷代帝王殺人最少的一個(gè)，這一點(diǎn)難能可貴。

劉禪投降之后，一直被世人嘲笑“樂(lè)不思蜀”，作為一代君王，昏庸也不至于昏庸到這個(gè)地步，或許劉禪選擇這條道路是逼不得已，有句俗話叫做：“留得青山在不愁沒(méi)柴燒”，或許唯有這樣才能避開(kāi)殺身之禍。在這樣的偽裝下，不知道劉禪是否過(guò)得極為辛苦？整天都要帶著面具做人，每當(dāng)想起劉備，想起自己的祖國(guó)，在夜深人靜的時(shí)候，摘下這張偽裝的“面具”之后，劉禪為此會(huì)流下多少眼淚？他背后的心酸又有誰(shuí)能夠體會(huì)？

劉禪領(lǐng)導(dǎo)的蜀國(guó)一直處于弱勢(shì)，從公元223后登基，至公元263年降魏下臺(tái)，劉禪在位于亂世中能存活了41年。也說(shuō)是說(shuō)諸葛亮死后（公元234年）他又做了29年的皇帝，而且他是三國(guó)時(shí)期所有君主在位時(shí)間最長(zhǎng)的。這豈是“扶不起的阿斗”能做到的？所以，劉禪的功與過(guò)需要我們站在客觀角度來(lái)審視。