天教宋祚不如唐，保身闒冗非汾陽(yáng)。

祖宗取人作法涼，狄青先已遭猜防。

由來(lái)利害策其長(zhǎng)，大藩參錯(cuò)內(nèi)勢(shì)張。

冬青樹(shù)小埋雪霜，折沖豈若留忠良。

當(dāng)年，為了壓制武將，太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，將全國(guó)的正規(guī)軍分別劃歸殿前司、侍衛(wèi)馬軍司、侍衛(wèi)步兵司三衙掌管，但明令規(guī)定他們無(wú)調(diào)兵之權(quán)，調(diào)兵之權(quán)由樞密院掌控。造成有兵的三衙無(wú)權(quán)調(diào)兵、有權(quán)調(diào)兵的樞密院無(wú)兵可調(diào)，從根本上消除了武人專權(quán)的制度。倘有武將膽敢伸手去握權(quán)柄，就堅(jiān)決以予剪除。這既是制度，也是祖宗家法，代代相承，縱是風(fēng)雨飄搖的危急關(guān)頭也不能例外。靖康之亂以來(lái)，政府正規(guī)軍的編制基本被打散，國(guó)內(nèi)的軍事武裝大都在戰(zhàn)爭(zhēng)中建立，從某種意義上說(shuō)，他們都是統(tǒng)軍將領(lǐng)的私人武裝，既不屬三衙統(tǒng)管，樞密院也調(diào)動(dòng)不了，只聽(tīng)命于主將，比較有代表性的就如 “岳家軍”、“韓家軍”、“劉家軍”等。

趙構(gòu)迫于大敵當(dāng)前，承認(rèn)這些軍隊(duì)的合法性，并做了很多表面工作（如提高武將的權(quán)力、多賞他們金銀田地等等），收買(mǎi)人心，用以維護(hù)自己的統(tǒng)治地位。但這只是一個(gè)權(quán)宜之計(jì)。德國(guó)軍事理論家克勞塞維茨說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)。趙構(gòu)的戰(zhàn)爭(zhēng)目的很簡(jiǎn)單，以戰(zhàn)求和，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)乞求偏安一隅。隨著抗戰(zhàn)的深入，武將的權(quán)力不斷膨脹，趙構(gòu)也就越來(lái)越坐臥不安。他無(wú)法容忍本朝傳統(tǒng)國(guó)策發(fā)生改變。

在他看來(lái)，國(guó)內(nèi)的武將的威脅比金人的威脅更嚴(yán)重。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，他之所以不惜放棄大批疆土，一退再退，偏安江南，甚至屈膝求和，就是不愿意讓武將的權(quán)力在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到進(jìn)一步的發(fā)展。但是，不解散“岳家軍”、“韓家軍”這幾支龐大的軍事武裝，趙構(gòu)無(wú)法安睡。故土能不能收復(fù)，他并不在乎。他在乎的是自能擁有多大的生存空間，有沒(méi)有被金人俘獲的危險(xiǎn)，能不能平安地茍活下去。就在這種思想的支配下，他義無(wú)反顧地走上了求和投降路線——只要和議成功，所有的擔(dān)心就可以統(tǒng)統(tǒng)歸零。有人推測(cè)，趙構(gòu)之所以不支持、不贊成、不響應(yīng)北伐，是擔(dān)心北伐成功，二圣歸來(lái)，自己就當(dāng)不成皇帝了。這種推測(cè)，其實(shí)并不成立。

宋徽宗趙佶早在五年前被金人虐囚致死，所謂的“迎回二圣”就只剩下宋欽宗趙桓了。趙桓與趙構(gòu)是同輩，按封建禮數(shù)，趙構(gòu)并沒(méi)有讓位的義務(wù)，又怎么會(huì)擔(dān)心自己當(dāng)不成皇帝呢？再者說(shuō)了，趙桓是在宣和七年（1125年）十月登基的，靖康二年（1127年）二月就落入金人的魔爪，在位期間既無(wú)建樹(shù)，對(duì)金策略又一錯(cuò)再錯(cuò)，整個(gè)皇族被人家一鍋端。到了金國(guó)，又受盡凌辱，尊嚴(yán)盡喪、豬狗不如，假使能回國(guó)，又有何面目與弟爭(zhēng)登帝位？況且，現(xiàn)在南宋朝廷的文武大臣全是趙構(gòu)在長(zhǎng)達(dá)十四年的執(zhí)政期間一手提拔起來(lái)的，根基穩(wěn)固，他趙桓在位時(shí)間不過(guò)短短一年，手下的大臣被擄到金國(guó)，死傷殆盡，自己形單影只，哀鳴不暇，又拿什么資本來(lái)跟弟弟爭(zhēng)？對(duì)此，宋史研究大師王曾瑜先生就認(rèn)為“中國(guó)歷史上唐玄宗和肅宗，明正統(tǒng)和景泰的事例證明，即使宋欽宗回來(lái)，也未必威脅宋高宗的寶座”。

玄宗和正統(tǒng)回朝的時(shí)候，他們?cè)诔羞€有一股潛在的政治勢(shì)力可以倚仗，然而在新君面前，他們只能接受既定事實(shí)，俯首稱臣——至于正統(tǒng)帝后來(lái)發(fā)起的“奪門(mén)之變”，其實(shí)是景泰帝沒(méi)有兒子，帝位自動(dòng)傳回來(lái)的。

退一萬(wàn)步說(shuō)，如果趙構(gòu)真覺(jué)得趙桓會(huì)威脅到自己的帝位，他只需像朱元璋謀害小明王韓林兒一樣，在大破金國(guó)之際，人不知，鬼不覺(jué)地將趙桓黑了，這樣，所有問(wèn)題不是全都解決了嗎？所以，趙構(gòu)并不害怕趙桓回國(guó)，相反，為了提高自己在國(guó)內(nèi)的政治聲望，他多次打出“迎回二圣”的旗號(hào)。

很多人以為“迎還二圣”的口號(hào)是岳飛的專利，其實(shí)不是，趙構(gòu)才是最早喊出這個(gè)口號(hào)的人，其即位后的第一封詔書(shū)中就有“同徯兩宮之復(fù)”的言論。在趙構(gòu)看來(lái)，將趙桓接回由自己直接控制也顯然要比留在金國(guó)充當(dāng)金人的人質(zhì)要好得多。

不過(guò)，趙構(gòu)認(rèn)為金人是無(wú)比強(qiáng)大的，他自始至終都認(rèn)為靠打仗是絕對(duì)要不回“二圣”的，他自己就說(shuō)過(guò)，“今日梓宮、太后、淵圣皇帝畢未還，不和則無(wú)可還之理。”

自從得知父親徽宗皇帝的死訊，每次和議，他都要不厭其煩地要求金人送還趙桓。當(dāng)然，送還趙桓只是和議內(nèi)容中的一個(gè)附帶條件，和議的真正目的還是為了爭(zhēng)取到自己的生存權(quán)。為了和議，他可謂處心積慮，絞盡腦汁。從東京逃亡出來(lái)那一天起，他從來(lái)都沒(méi)放棄過(guò)對(duì)和議的追求。善意的人們也許會(huì)說(shuō)，南宋初建，基礎(chǔ)差，底子薄，又遭受金國(guó)連續(xù)打擊，國(guó)民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受創(chuàng)，民生凋敝，趙構(gòu)既覺(jué)得金國(guó)過(guò)于強(qiáng)大，自己無(wú)力收復(fù)失地，他通過(guò)和議來(lái)解除來(lái)自金國(guó)的威脅，使國(guó)家得以生存，又可以修生養(yǎng)息，使國(guó)力得到恢復(fù)，不也很好嗎？

是，趙構(gòu)在這個(gè)問(wèn)題上是顯得太悲觀了，他沒(méi)能正確判斷出隨著抗戰(zhàn)的深入，這時(shí)宋金的勢(shì)力對(duì)比已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，宋軍收復(fù)中原失地并非什么不可能的事。但是，從一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的角度出發(fā)，你能眼睜睜地看著自己的一半的領(lǐng)土被異國(guó)占領(lǐng)、自己的一半人民被異族奴役嗎？古羅馬在皮洛士戰(zhàn)爭(zhēng)中曾對(duì)希臘人理直氣壯地說(shuō)過(guò)這樣一句：只要有一個(gè)外國(guó)人在意大利的土地上，羅馬就決不談和。再弱小的國(guó)家，也有責(zé)任去捍衛(wèi)自己的領(lǐng)土和尊嚴(yán)，縱使國(guó)滅身死，也在所不惜！趙構(gòu)既沒(méi)有這樣的血性，也沒(méi)有這樣的勇氣。在蹂躪和欺凌跟前，他選擇了卑躬屈膝。

金人摧毀了他的故國(guó)家園，擄掠他的臣民，殘殺了他的許多親人，甚至虐殺了他的父親，奸淫了他的母親，奸殺了他的妻女……但面對(duì)金人，他只能一口一句地自稱“臣構(gòu)”。對(duì)他而言，和議實(shí)現(xiàn)才是金人放過(guò)他的承諾。只有和議，才可以獲得自由、獲得新生。為了和議，他可以不惜一切代價(jià)。

不會(huì)在乎歲幣，不會(huì)在乎領(lǐng)土，歲幣給得再多，也不會(huì)影響到臨安小朝廷的侈靡生活，領(lǐng)土割得再多，也還有半壁江山可以揮霍。膽小如鼠的趙構(gòu)是真的擔(dān)心岳飛的北伐行動(dòng)“稍有挫衄”，全盤(pán)皆輸，戰(zhàn)火一旦軍引到江南，臨安就做不成安樂(lè)窩了，最好的選擇莫過(guò)于見(jiàn)好就收，鞏固現(xiàn)有成果。所以，當(dāng)金人主動(dòng)放出了和議的空氣，他便迫不及待地連發(fā)金牌催岳飛班師。奉命回來(lái)的岳飛心灰意冷，覺(jué)得與其這樣用兵動(dòng)眾，“今日得地，明日棄之，養(yǎng)寇殘民，無(wú)補(bǔ)國(guó)事”，便懇切地向趙構(gòu)申請(qǐng)解除兵柄，回家養(yǎng)老。

岳飛主動(dòng)解除兵權(quán)，應(yīng)該說(shuō)是趙構(gòu)希望看到的，但和金人的媾和才有一點(diǎn)點(diǎn)眉目，還遠(yuǎn)沒(méi)到過(guò)河拆橋的時(shí)候，趙構(gòu)不得不假惺惺地說(shuō)：“方資長(zhǎng)算，助予遠(yuǎn)圖，未有息戈之期，而有告老之請(qǐng)。雖卿所志，固嘗在于山林；而臣事君，可遽忘于王室？所請(qǐng)宜不允。”《皇帝中興兩朝圣政》上記錄有趙構(gòu)本人沾沾自得的一段話：“紹興以來(lái)，所以為國(guó)者有二：金欲戰(zhàn)，則分江淮之鎮(zhèn)以授將帥；金欲和，則收將帥之權(quán)以歸朝廷。規(guī)模既立，守備益固，操縱自我，比之謂定論。”等柘皋之戰(zhàn)結(jié)束，金人已經(jīng)確切敲定了和議的方案。趙構(gòu)便急匆匆地山寨了一把“杯酒釋兵權(quán)”，成功地解除了岳飛、韓世忠、張俊三人的兵權(quán)。但僅僅只這樣，還是不夠的。

要知道，三人的兵權(quán)雖然解除，但他們的軍隊(duì)還原封不動(dòng)地駐守在防區(qū)上，而以這三個(gè)人的影響，軍隊(duì)還有被他們策反的可能。尤其是岳飛和韓世忠，他們多年來(lái)與將士們一起浴血沙場(chǎng)，患難與共，不僅威望素著，而且情同手足。將士對(duì)他們“有念舊而不能忘者”比比皆是。岳飛的軍隊(duì)班底更是由其本人在宜興駐軍期間一手一腳組建起來(lái)的，活脫脫就是一支私人武裝。

要消除這方面的疑慮，就必須徹底地肢解這三支軍隊(duì)！

趙構(gòu)安排秦檜進(jìn)行操作：利用三大將之間嫌隙，挑撥他們互相誣陷和自相殘殺。

第一步，由張俊和岳飛組成二人審核小組，前往韓世忠軍駐地楚州（今江蘇淮安市），隨便找個(gè)理由，把淮東軍撤回長(zhǎng)江南岸的鎮(zhèn)江府。秦檜認(rèn)為，韓世忠兵權(quán)被除，他手下的兵將肯定會(huì)產(chǎn)生種種猜疑，再加上調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，人心就更加惶亂不安，那時(shí)，由張、岳二人出面進(jìn)行彈壓，放大事實(shí)，激化矛盾，從而肢解軍隊(duì)，黑掉韓世忠。第二步，擺平了韓世忠，依法炮制，由張俊去搞垮岳家軍。第三步，秦檜出馬，直接收拾張俊。后來(lái)的事情證明，這三點(diǎn)，趙構(gòu)都做到了。那么，肢解了這三支軍隊(duì)，趙構(gòu)為什么一定要岳飛死，而放過(guò)了韓世忠和張俊呢？

據(jù)負(fù)責(zé)掌管南宋朝廷文獻(xiàn)的官員查龠后來(lái)揭發(fā)，金人撕毀了紹興八年的盟約，單方面發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，岳飛大舉雄師，直闖中原，秦檜與金人暗中勾結(jié)，力勸趙構(gòu)班師，兀術(shù)既忌岳飛之勇，曾給秦檜寫(xiě)了一封信，特別交待：必先殺岳飛而后再和談。（“虜自叛河南之盟，岳飛深入不已，檜私于金人，勸上班師。金人謂檜曰：爾朝夕以和請(qǐng)，而岳飛方為河北圖，且殺吾婿，不可以不報(bào)。必殺岳飛，而后和可成也。”）

這就是歷史上迷離撲朔的“兀術(shù)遺檜書(shū)”來(lái)由。兀術(shù)認(rèn)為岳飛意志堅(jiān)定，武略出眾，善于進(jìn)攻，雖然被罷職賦閑，但仍是一個(gè)巨大的潛威脅。被扣押在金國(guó)的宋使洪皓曾寫(xiě)信給趙構(gòu)說(shuō)：“金人所畏服者惟飛，至以父呼之。”兀術(shù)本人也不無(wú)忌憚地對(duì)手下說(shuō)：“飛雖不掌兵，亦足以強(qiáng)國(guó)。”早晚欲除之而后安。對(duì)兀術(shù)的這個(gè)議和條件，秦檜完全贊同，一直以來(lái)，他就認(rèn)定“飛不死，終梗和議，己必及禍”。為了和議成功，岳飛在劫難逃。在南宋初年的許多史料都被秦檜、秦?zé)绺缸愉N毀的情況下，兀術(shù)寫(xiě)給秦檜的這封信已經(jīng)查不到了，那么，它到底有沒(méi)有存在過(guò)呢？千百年來(lái)，眾說(shuō)紛紜。

著名歷史學(xué)者鄧廣銘先生認(rèn)為這封信之所以查不出來(lái)，是因?yàn)樗皇秦Ｐg(shù)口授給南宋使臣魏良臣，由魏良臣捎帶給南宋朝廷的口信，并不是并筆墨記錄在紙質(zhì)材料上的實(shí)體信。依據(jù)是在兀術(shù)和秦檜的通信錄中，有“其間有不可盡言者，一一口授，惟閣下詳之”的語(yǔ)句。

著名歷史學(xué)家、宋史研究泰斗王曾瑜則不但認(rèn)為這封信曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，還推測(cè)過(guò)它的出現(xiàn)時(shí)間是在紹興十年（公元1140年）七月中旬，當(dāng)時(shí)穎昌大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，兀術(shù)自料在正面戰(zhàn)場(chǎng)上難以取勝，就寫(xiě)了這樣一封信派人秘密送給內(nèi)奸秦檜。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)推測(cè)相當(dāng)靠譜。除了通過(guò)殺害岳飛促成和媾和外，趙構(gòu)也有自己的一部分私心。

王夫之說(shuō)：“高宗懲苗劉之難，心惴惴然。”趙構(gòu)認(rèn)為來(lái)自國(guó)內(nèi)的武將的威脅比來(lái)自金人的威脅更嚴(yán)重，“所至驅(qū)擄，甚于外患”，因此才迫不及待地秉承祖宗家法，與官僚集團(tuán)聯(lián)手收取武人兵權(quán)。

而為了進(jìn)一步震懾武人，將他們牢牢控制在掌股之下，他一直想拿個(gè)有較大影響力的人來(lái)開(kāi)刀。岳飛抗金心切，要求增兵，提議建儲(chǔ)等等，都無(wú)一例外地觸動(dòng)了趙構(gòu)的神經(jīng)。而岳飛整軍訓(xùn)兵、禮賢下士，也讓他疑神疑鬼。所以，盡管岳飛一再表示要功成身退，一旦“恢復(fù)兩河之地為漢家江山”就到廬山東林寺看經(jīng)念佛，以度余年，從趙構(gòu)的角度看，這是極其不可思議的，根本不予采信。

同時(shí)，在抗金過(guò)程中，岳飛屢立戰(zhàn)功、威高望重，治軍嚴(yán)明、秋毫無(wú)犯，不僅得到岳家軍將士的愛(ài)戴擁護(hù)，而且也受到廣大民眾的尊崇。趙構(gòu)擔(dān)心岳飛會(huì)挾有功高震主之威，對(duì)岳飛的疑忌愈來(lái)愈深。說(shuō)到底，趙構(gòu)最忌恨的，是岳飛出眾的能力和集萬(wàn)千愛(ài)戴于一身的軍心、民心。這就叫功大而謗興，德高而毀至！因?yàn)閾碛猩w世的戰(zhàn)功，岳飛必然會(huì)招致卑鄙小人的仇視。因?yàn)樽繝柌蝗旱膬?yōu)秀品格，也必然會(huì)招致陰險(xiǎn)偽君子的排擠。這世界上就有這樣一撮人，自己是蛆就恨不得全世界是一個(gè)大糞池。岳飛文武兼?zhèn)涞牟拍堋⑷柿x兼愛(ài)的品格、千秋赫赫的戰(zhàn)功、四海屬瞻的威望，根本不能見(jiàn)容于專制政權(quán)的統(tǒng)治階層中。

誠(chéng)如朱熹所說(shuō)：“岳飛較疏，高宗又忌之，遂為秦所誅，而韓世忠破膽矣！”（《朱子語(yǔ)類》卷一百三十三《中興至今日人物上》）。同其他大將相比，岳飛既無(wú)家世背景，個(gè)人資歷又淺，長(zhǎng)期在外打仗，和朝中大臣交往少，根基淺，沒(méi)有任何關(guān)系網(wǎng)。

上述幾條綜合，岳飛無(wú)疑就是最適合開(kāi)刀的人選！殺掉一個(gè)岳飛，不但可以促成和議，還可以充分顯示皇權(quán)的威嚴(yán)，震懾警示其他武將，使他們只能匍匐在自己跟前“效媚以自全”，何樂(lè)而不為？！不過(guò)，在岳飛臨刑前的一個(gè)月（紹興十一年，公元1141年十一月），趙構(gòu)和秦檜已經(jīng)在金人送來(lái)的和約書(shū)上簽字了。

這也從一個(gè)側(cè)面看出，處死岳飛并不是和議成不成功的必須條件，但為了徹底解除岳飛會(huì)對(duì)南宋小朝廷形成的威脅，在趙構(gòu)的運(yùn)作下，岳飛非死不可。岳飛死得極其慘烈，史稱“詔其斃于獄也，實(shí)請(qǐng)具浴拉肋而殂”。“實(shí)請(qǐng)具浴拉脅而殂”是一段觸目驚心的文字，它記載了一個(gè)慘不忍睹的暴力過(guò)程：趙構(gòu)遣力士進(jìn)入大牢，佯稱請(qǐng)?jiān)里w沐浴，將他帶到刑房之后，立刻用大鐵錘猛擊其雙肋，讓他肋骨碎盡，五內(nèi)摧震，吐血而死。

幾百年后，明朝大文人文征明讀史讀到這一段，不由得憤然提筆，揮淚題詩(shī)，云：

拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀。

慨當(dāng)初，倚飛何重，后來(lái)何酷！

果是功成身合死，可憐事去難言贖。

最無(wú)幸堪恨更堪柃，風(fēng)波獄。