賈誼，洛陽人，洛陽從周朝東遷后一直作為東周的首都，《史記》列傳第69篇蘇秦傳中記載了這樣一句話：“(蘇秦)出游數歲，大困而歸，兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：周人之俗，治產業，力工商，逐什二為務，今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎”大意為蘇秦游說七國數年一事無成，回到家還被家人笑，說我們這里的人都是經商的，你不經商而憑一張嘴，失敗還不是遲早的事，之所以引出這句話，是因為賈誼的出生地洛陽也為他后來的不得志埋下伏筆，古人認“士農工商”確定社會地位，賈誼后來受到老臣們排擠時，就被冠上“市井之徒”，并被文帝疏遠。中國有地域歧視就不足為怪了。

賈誼很聰明，18歲就能把〈詩經〉等背誦出來了，還寫得一手好文章，在賈誼老家做地方官的吳公覺得他很聰明，就把賈誼召置門下，有點像戰國四公子招食客一樣，后來吳公政績好，被文帝召至中央做廷尉，相當于今天的中央最高法院院長，吳公升官也不忘賈誼，就把他推薦給文帝，文帝開始只是讓他領一個虛職：做博士。這時賈誼才 20歲，但賈誼年紀輕，見識可不低，每當皇上下詔令，有些老頭都未能參透圣上的旨意，賈誼一說就中，人多找他幫忙，一些做博士做到白頭的人都自嘆不如，真是人比人，氣死人。文帝知道這些事很高興，一年之內擢升4次，升到大中大夫，賈誼這時就有點得意忘形了，犯了幾個大忌：

第一忌：改革。賈誼上書改革，包括改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。文帝只采用了法制度，其它的改革，文帝以自己的德還不夠而沒有采用，但還是很高興，又想升賈誼的官，想把賈誼升到位列公卿之中，這是一個導火索，一大批老臣起來聯合彈劾賈誼，〈史記〉在屈原賈生列傳里提到幾個帶頭的，隨便拿一個出來都能嚇死人，有絳侯周勃，灌嬰，東陽侯，馮敬等等，周勃就是誅呂氏，定劉氏江山的老臣，灌嬰是太尉，相當于現在國防部長，文帝沒辦法了，就把賈誼貶為長沙王太傅， 長沙王不是劉姓王，在各個諸侯國中地位最低，賈誼真的是被逐出中央了。

但凡做改革的，沒有皇上的堅決堅持，基本上沒有成功的，商君改革成功了，秦孝公一死，商君就被車裂了，吳起改革成功了一半，楚哀王一死，吳起被既得利益者(就是被他革了命的權貴)萬箭穿身，王安石改革不成功，最后是國家北宋滅亡，王安石仕途到頭等等，幾乎沒有一個改革者能全始全終的，現在只有鄧小平能改革成功，還能流芳百世，嘴上還沒毛的賈誼，還不知道水有多深，就想干這個大事，首先，領導不支持，文帝不可能像秦孝公支持商君那樣支持，這是不可行之一;其次，你改的這些東西都是儒家的，闊大而無用，而漢朝此時以道家治國，所以只有沒有跟道家有沖突的法制度被采用，這是不可行之二;其三，朝廷這些老臣都是跟劉邦從死人堆是打出來的，打出來還要做到文帝才上到公卿之位，你一個乳臭未干的小子，憑一張嘴一年之內就完成了這個過程，雖說文帝現在不支持他改革，賈誼一旦登上公卿之位，按賈誼的升遷速度，文帝是遲早被賈誼說動改革的，老臣們所以聯合起來打擊他，而且老臣們都是既得利益者，改革只會革他們，上無支持，中無助手，下無基礎，這是不可行之三。

第二忌：以屈原自比。賈誼被貶到長沙國，長沙國在故楚之地，屈原是楚國人，賈誼在過湘江時，想到自己目前的處境跟屈原何其像呀，一時感慨萬千，詩興大發，就寫了一篇賦，是為〈吊屈原賦〉，寫了就寫了，誰叫賈誼我才華橫溢呢，偏偏賈誼這篇賦被人看出了對皇上的怨氣，屈原何許人也，屈原諫楚懷王不要去秦國，楚懷王不聽，一入秦國就被扣留，秦國要楚國用土地換楚懷王，楚懷王寧死不屈，秦國就不放，楚懷王最終病死秦國，跳江前屈原留下一句：舉世皆濁我獨清 ，眾人皆醉我獨醒。賈誼在〈吊屈原賦〉中以屈原自比，覺得都有是一樣被昏庸的領導拋棄，領導被一群小人包圍而不自知，雖然文帝是一代明君和仁君，但賈誼確實是不知避忌，把文帝比做楚懷王，把老臣們比做楚懷王身邊的小人，最終賈誼只能在長沙國做他的屈原了。

第三忌：卷入皇位之爭。在長沙國冷落幾年以后，文帝因為一些鬼神之事不明白，就把賈誼從長沙國叫回來問，沒想到賈誼學識淵博，連鬼神之事都懂，文帝一高興就把賈誼安排做自己最寵愛的小兒子梁懷王那里做太傅，當時竇皇后的大兒子劉據為太子，就是后來的漢景帝，二兒子劉武卻只分到北方苦寒的代地做代王，還時時受到匈奴的騷擾，竇皇后每天都在提心吊膽中度過，這個梁懷王倒好，分到了最好的梁地做梁王，梁懷王是文帝的最小的兒子，父母都是寵愛小兒子的，竇皇后心里那個急呀，竇皇后可不是善男信女，〈史記〉世家第19篇外戚傳有這么一句：“(竇皇后)至代，代王(文帝時為代王)獨幸竇姬，生女嫖，后生兩男，而代王王后生四男，先代王未入為帝而王后卒，而王后所生四男更病死”文帝時為代王，有一個正室代王王后，有四個兒子，竇皇后當時只是呂后賜給代王的宮女，不過竇皇后成功上演了宮心計，把代王后弄死，怎么死不要緊，死了才重要，代王后一死，代王后所生的四個兒子就被病死了，而她所生的兒子就成長子了，就成第一順位接班人了，后來竇皇后不但年老色衰，而且眼睛還瞎了，一向播種成功率很高的文帝，寵幸了很多女人，沒有一個生下一兒半女的，梁懷王可能就是那只漏網之魚，現在還威脅到自己兒子的接班，現在文帝還把自己最看重的賈誼做梁懷王太傅，劉邦廢長立幼還歷歷在目，呂后有張良幫忙穩定太子地位，而竇皇后沒有，竇皇后只有自己動手了，史記梁懷王墮馬而死，賈誼卻因為這件事而自責，郁郁而終。

第四忌：離間皇帝骨肉。景帝時，晁錯削鄱，引發七國之敵，被腰斬東市，直到武帝時才由主父偃的推恩令才最終解決了諸侯對中央的威脅，但最先提出對諸侯削弱卻是賈誼，賈誼真是生錯朝代，要是在武帝朝肯定被重用，賈誼對國家盡忠，進直言，但他卻不了解文帝的性格，文帝只想平平安安，無風無浪，無為而治最適合他的了，要是順便得個道成個仙就更好了，看他對鄧通的寵和對弟弟淮南王劉長的愛就知道了，文帝沒有武帝那么大的追求，而賈誼要削鄱，在文帝眼里，不但是煸風點火，而且諸侯都是劉姓王，簡直是離間骨肉，文帝為了穩定諸侯能重用賈誼嗎？答案是不能，諸侯們能接受賈誼位列公卿嗎？答案也是不能的，賈誼在朝一天，諸侯時時不安，順便提一下，幫武帝出推恩令的主父偃最終被趙王彈劾，被滅族。

第五忌：介入儒道之爭。前面說過賈誼18歲就能背誦《詩經》了，而《詩經》是儒家經典，從賈誼改革的內容更能看出賈誼是儒家人物，他的改革的內容只有沒有觸動任何一方利益的法制度被采用，當時漢朝以無為而治，與民休息的政策，這正是道家學說占主導地位，連文帝和竇皇后都是這一學說的忠實粉絲，文帝還好說，不采用就不采用了，也不怪罪你，竇皇后卻是心中種下了刺，文帝受不了枕頭風，再加上大臣們的彈劾，賈誼被踢出中央，貶到長沙國做長沙王太傅，要是賈誼看到武帝朝趙綰和王藏的下場，他應該感到興幸了，當時武帝剛上臺，就雄心勃勃想干一翻大事，就采用了儒家的趙綰和王藏的建議來改革，立明堂和改服色，這還只是賈誼改革的一部分，最終趙綰和王藏被時為竇太皇太后抓進監獄，最后死于獄中，而武帝被竇太皇太后沒收一切權力，改信和學習道家學說，武帝差點被廢，直到竇太皇太后在武帝6年死后，武帝才算翻身了，武帝掌權后才進行“罷黜百家，獨尊儒術” 的改革，武帝也看到了后權對皇權的威脅，武帝死前把所有為他生了兒子的女人全部處死，包括他的接班人漢昭帝的母親趙氏，這是后話。

第六忌：賈誼自己的性格。這也許不算一忌，但我想這個才是賈誼之死的主要原因，賈誼被貶到長沙國做太傅，有一天，有一只叫號字邊加鳥的鳥飛入賈誼的家，楚人又把這種鳥叫“服”，別人后來考證是貓頭鷹，飛來就飛來吧，捉了是一頓野味，趕走是放生，能做到日行一善，偏偏這種鳥有另一個寓意，寓意人的壽命不長了，就像雞寓意妓女一樣， 賈誼是北方人，在南方過得很不爽，因為南方比較潮濕，賈誼是看著這個鳥，再想到自己身處的環境，再想到自己的前途，就再寫了一篇賦，前面那篇被害慘，還沒長記性，這篇叫《服鳥賦》，賈誼用這篇文章來感懷身世，對自己是增加憂愁，對身體和精神更是一種傷害，要是文帝看到，在他眼里就是一個意志消沉的人，怎么還會重用你，賈誼被貶，我覺得文帝是想磨磨他的性子，留給自己的下一代皇帝用，從文帝后來把他召回來做自己最寵愛的小兒子的太傅可以看到，沒想到對賈誼的磨練卻磨出了反效果，后來梁懷王墮馬而死，賈誼以自己沒有盡到師傅的責任，絕食五日而死，前一句是號泣年余，就算是鐵打的身體，哭了一年也銹完了，與其說賈誼是因為覺得自己沒有照顧好梁懷王而自責而死，不如說賈誼是被自己的性格害死的，賈誼對國家大事見識深遠，而對自己仕途的政治敏感度幾乎為零，漢朝最出色的人才終年才33歲，可悲兮可嘆！