與中國封建社會其他時期、其他家族一樣，眉山蘇家的女人向來都是有姓無名的，蘇洵十分鐘愛自己的女兒，也不過取名八娘，顯然在按排行順序而定;而蘇軾的母親程夫人、祖母史夫人，甚至是蘇轍的夫人史氏，全都有姓無名，至多被稱為蘇史氏、蘇程氏?？墒桥惆樘K軾一生的三個女人全有名字：王弗、王閏之、王朝云，這不能不說是個奇跡，而奇跡的出現，首先要從王弗開始。

王弗與蘇軾結識之后，就成了終日不去的伴讀。出身小戶人家的王弗不僅知書達理，出乎蘇軾意料之處的是，她對詩書非常熟悉，而且記性極佳，有時連蘇軾都趕不上。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》中說：

其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆略知之。由是始知其敏而靜也。

細心的讀者應能看出，蘇軾這里并沒有說王弗陪他讀書是在新婚之后?！捌涫肌睉獮閯傉J識時，“見軾讀書，則終日不去”，也不知是在蘇家還是王家，抑或是在蘇軾讀書的山寺之中？小戶人家的女兒，可沒有那么多的講究！

如果說伴讀、提示在年輕的恩愛夫妻之間時常出現，那么蘇軾為官之后，王弗的“相夫”之功早就超越了“賤內”的范疇。蘇軾還記載：

從軾官于鳳翔，軾有所為于外，君未嘗不問知其詳。曰：“子去親遠，不可以不慎?！比找韵染越漭Y者相語也。軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言？”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速。”已而果然。將死之歲，其言多可聽，類有識者。

蘇軾性情率真，口無遮攔，滿眼沒有一個壞人，這一點是蘇洵所最不放心的，也是王弗終日掛牽的。然而她對蘇軾在外面所作所為，達到“未嘗不問知其詳”的地步，這顯然有違“女戒”。王弗不僅為此，她還在屏幕之后“竊聽”客人與蘇軾的談話，提醒蘇軾要對那些首鼠兩端、見風使舵之人要有所戒備。蘇軾在這里無法指名道姓說那些人是誰，但像張、章惇兩個后來對蘇軾嚴加迫害的惡人，當初在鳳翔都是與蘇軾往來頻繁的“朋友”。后來的事實證明，王弗確實有先見之明?？梢钥闯觯醺μK軾有勸誡，有時達到了可以針砭的地步?！坝凶R”二字，乃是古代對讀書人的莫高評價，蘇軾用這兩個字來形容自己的夫人，可見他對王弗是多么敬重。

王弗對蘇軾的不良行為，經常予以制止。蘇軾曾回憶道：

某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不積;雪晴，地墳起數寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發之。亡妻崇德君曰：“使吾先姑在，必不發也?！陛Y愧而止。

——《蘇軾文集》卷七十三《先夫人不發宿藏》

由于受到歐陽修編《集古錄》和劉敞到處挖掘青銅器的影響，蘇軾在鳳翔時，有一陣子喜歡收藏文物，至于道人煉丹之事，更是自小迷戀。王弗借婆婆的話，勸戒夫君停止亂挖掘的行為，讓蘇軾十分慚愧。由此可見，王弗在蘇軾心目中，不僅是個賢妻良母，有時還是自己行為的監督人。二人如果僅靠父母之命、媒妁之言的生硬結合，依蘇軾天馬由韁似的個性，決不會容忍他所不愛的人干涉他的事務，更不會讓人約束自己的行為。可是王弗對他的規勸，他不僅聽從了，而且終生銘記在心。這從另一個側面說明了二人之間的平等關系和兩心相屬之情。

這時我們再回到前面說過的蘇軾與陳季常一起在正月二十日去“女王城”禪院“招魂”之事。也許蘇軾在口頭上會調笑陳季常，說他家中有個終日怒吼的“獅王”，可陳季常心里也明白，王弗在世之日，蘇軾何嘗不把她當“女王”看待？如今由王閏之和王朝云組成的港灣固然溫暖，但王弗所能給蘇軾的規勸乃至針砭卻永遠消失了。像蘇軾這樣“毛糙”的人，永遠都需要好女人來“打磨”，也許這一點，才是他心靈上最大的失落。

定情之地：永生難忘短松岡

下邊要重點談談“短松岡”了。從語義學的角度來看，如果“短松岡”指王弗的墓地，那它就與前面的“千里孤墳”相重復。這首詞副題為“乙卯正月二十四日記夢”，夢中出現的主景是王弗再度出現在“小軒窗”里。前面已提孤墳，若是清明時節，或亡妻祭日，那以孤墳為主，后面再次照應，還有些道理。這首詞既不是以憑吊“孤墳”為主，作者就沒有必要在短短的六十八字中再次使用。

歷來學者們都把“短松岡”說成王弗的墓地，依據是蘇軾的《戲作種松》詩，那里有“我昔少年時，種松滿東岡”之句(《朱靖華古典文學論集》第248頁)。事實上蘇軾回川安葬父親、同時安葬王弗時，他已是三十二歲的鰥夫，哪里還是“少年時”？

蘇軾少年時確曾跟隨祖父耕田、放牧、種樹，他的祖父蘇序死于慶歷七年(1047)，當時蘇軾十二歲，這才是“少年時”的確指。蘇洵等人于“八年二月葬于眉山縣修文鄉安道里先塋之側”(曾棗莊《蘇洵評傳》后附蘇洵年譜)，那里才是真正的“東岡”。而“二月”也是種松的大好季節。至于王弗的墳地，蘇軾明言在“眉之東北彭山縣安鎮里可龍里先君夫人墓之西北八步。”(《亡妻王氏墓志銘》)“眉之東北”，與他“少年種松”的東岡在年代、方位、植樹時間上都不相符。

蘇軾在著名的《東坡》詩中還說：“種棗期可剝，種松期可斫。事在十年外，吾計亦已愨。”稍稍留心，便可算出，從蘇軾祖父蘇序之死到在密州夢到王弗，時間已過了二十八年。蘇軾少年時所種的松樹二十八年后若還是“短松”，那他選的樹種也太差了，或者說眉山的水土太糟了！

當然，蘇軾詩里也曾載有“老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽”(《送賈訥倅眉》)。老翁泉才是蘇洵與程夫人的墓地所在，王弗就葬在其側不遠，可那里水源十分豐富，按照蘇軾“十年斫松”的理論，到這時也決不會是“短松岡”。

二十多年前，我去拜謁這兩座墓時，發現老蘇先生和程夫人的墓，周圍全是香樟，王弗的墓在西北角，整個墓地之上，竟無一棵松樹。

尋訪山邊老農，得到的回答是：祖祖輩輩人都在說，蘇墳從來都種香樟，松樹會生毛毛蟲，有錢的人家哪會在墓地種松？香樟樹從不生蟲，而且名貴，鄉里人都說，有了這些香樟，蘇家子孫才芳名遠揚的①！

也許有人會說，九百多年前當地情景不是這樣，蘇墳邊的松樹在“文革”期間被眉山愚公大肆造田時砍伐了。那么，讓我們看看蘇洵當初在給程夫人(也給自己)尋找墓地時，當地的情形是什么樣子呢？

請看蘇洵的《老翁井銘》：

丁酉歲，余卜葬亡妻，得武陽安鎮之山。山之所從來甚高大壯偉，其末分而為兩股，回轉環抱，有泉坌然出于兩山之間，而北附右股之下，畜為大井，可以日飲百余家。卜者曰吉，是在葬書為神之居。蓋水之行常與山俱，山止而泉冽，則山之精氣勢力自遠而至者，皆畜于此而不去，是以可葬無害。他日乃問泉旁之民，皆曰是為老翁井。問其所以為名之由，曰：往歲十年，山空月明，天地開霽，則常有老人蒼顏白發，偃息于泉上，就之則隱而入于泉，莫可見。蓋其相傳以為如此者久矣。

“高大壯偉”之山，汩汩流出之泉，這是神仙居住場所，誰能看出“短松岡”的影子？

《萬古風流蘇東坡》第1卷《人望》問世之后，有關蘇軾與王弗自主戀愛的描寫在讀者中引起強烈的反響。2002年夏，我赴河南郟縣參加第十三屆國際蘇軾研究會，一位來自成都的記者找到我的房間(對不起這位記者，他當時沒給我名片，因此忘記了他的大名)，告訴我說，他就是眉山青神人，算作王弗同鄉。他鄭重其事地說，青神確實有個王家莊，在王家莊通往中巖山的途中，確實有個山岡，上面全是亂石，松樹只能在石縫中生存，自古迄今，這些樹一直只有數尺高，是個名符其實的“短松岡”。

三年之后，我到王弗老家青神縣和蘇軾讀書的中巖寺之間，按照那位記者提供的線索再次尋訪，發現許多地方都是短松林立的山岡，究竟與蘇軾詞中的“短松岡”是不是類似，讀者看了便會自己做出結論。

那么好，在弄明白“明月夜”是男女歡愛意象、“短松岡”并非王弗墓地之后，我們進而探討前面那句“料得年年腸斷處”。

從語義學的角度分析，“年年”是每一年之意，卻不是“時時刻刻”。這兩個字連用，帶有明顯的周年、周期色彩?！俺耗郝鋸烷_，歲歲年年紅以翠”，這是盧照鄰《同崔少監同作雙槿樹賦》的雅辭;“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，這是劉希夷《白頭吟》中的名句;二者都是以花的榮枯作為周期。“人生代代無窮已，江月年年只相似”，張若虛《春江花月夜》中“年年望月”的意象，更符合當時蘇軾的心情。這里的“年年”，分明在描述一種周期性的紀念日。

王弗病逝那天是十年前的五月二十八，歸葬眉山之日是九年前閏六月二十九，而蘇軾這回是“正月二十日記夢”，與那兩個日子毫無關系。那個令他們年年斷腸的“明月夜”只能是他們定情之時，而“短松岡”分明是他們的定情之地。

如前所述，王方是小戶人家，小戶人家之女悄悄外出，那是常有的事。如果十七八歲的蘇軾將王弗帶到他六年前種的松樹林里，或者去祖父墳前講講老人家當年如何砸菩薩、救災民的義俠之舉，那不是很正常的嗎？松齡六年左右，不是“短松岡”又是什么？

那輪皎潔的明月，恰是青年男女情愛的見證。