在人的精神領(lǐng)域中，英雄永遠(yuǎn)是心中永恒的話題，也是一面永不飄落的旗幟。俗話說：亂世出英雄。亂世是英雄的搖籃。亂世是殘酷和血腥的，但也是最有吸引力的。縱觀中國歷史，毫無疑問，三國當(dāng)屬最迷人、最令人神往的時代。那是一個血雨腥風(fēng)，亂世飄零的年代，也是英雄輩出的年代。周瑜就是那個時代的亂世英雄之一，遺憾的是，人們對他卻是沒有什么好印象。

在《三國演義》中，羅貫中為了襯托諸葛亮智慧非凡，才德卓越，對東吳名士周瑜做了大量的修改和貶低，使這樣一位風(fēng)度翩翩心胸開闊氣宇軒昂的名士變?yōu)榱艘粋€心胸狹隘，嫉妒心極強的齷齪小人。《三國演義》里是怎么寫周瑜的呢？據(jù)小說我們可知，當(dāng)時曹操稱雄一方，向北滅了大敵袁紹，統(tǒng)一了北方，之后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)滅掉了大大小小數(shù)個諸侯。但與此同時，劉備為了自己的勢力也在不斷努力，但終不敵曹操而敗北。謀士諸葛亮提出聯(lián)吳抗曹之論，被劉備采納了。果然，在說服了孫權(quán)后，憑借諸葛亮、周瑜之智，以及龐統(tǒng)、徐庶等人的協(xié)助終于在赤壁大敗曹操。隨即，孫劉聯(lián)盟力圖竭力滅曹，想不到于華容道上關(guān)羽義釋了曹操。可憐的周瑜還不知道，原想要一舉占據(jù)荊州，但卻被聰明的諸葛亮搶了先。盡管他妄圖強攻，但還是被趙云的部隊擋回，而且自己還中了箭。周瑜不甘心，幾次追要荊州總是無功而反。孫權(quán)愛惜周瑜，讓魯肅替他去要荊州，但仍是無功而返。情急之下周瑜想到了美人計，卻又反被諸葛亮識破而使東吳落得個“賠了夫人又折兵”的下場。當(dāng)周瑜再次與劉備談判時，諸葛亮又以取下西川為約再度粉碎了周瑜的妙計。終于，他要和劉備翻臉了。他想借假道伐蜀之計，滅了劉備。但這個計謀還是逃不過諸葛亮的眼睛最終他還是失敗了。即便如此了，諸葛亮卻認(rèn)為還是不夠。因為他要去掉這個勁敵。于是乎諸葛亮又落井下石的在信中譏諷周瑜。終于，隨著一聲“既生瑜，何生亮”的嘆息，周瑜去了……可能這是羅貫中自己也沒有想到的。雖然很多人知道《三國演義》里的許多描述并不是真正的歷史事實，但人們卻一味盲目地相信，甚至有些記錄歷史的書籍都記載了這樣并不真實的歷史。

其實，歷史中真實的周瑜“雄烈，膽略過人”，“建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也”。在陳壽所寫的《三國志》中，他評價周瑜是“性度恢廓，大率得人，惟與程普不睦。”意思是說：周瑜雄姿英發(fā)，氣度不凡，性情豁達(dá)，大體上是得人心的，只是與程普關(guān)系不和睦。難道說與程普不和就成了“心胸狹窄，嫉妒心強”嗎？其實不然，周瑜與程普不和，主要原因是在程普身上。東吳老將程普，早年跟隨孫堅，自以功高，瞧不起年輕的周瑜。但位居周瑜之下，很不服氣，他“數(shù)凌侮瑜”，而周瑜“折節(jié)容下，終不與校(計較)。”最后使程普自己折服，程普說道：“與周公瑾交，如飲醇繆，不覺自醉。”由此可見，周瑜不僅心胸開闊，人品高尚，而且有教育人、影響人、令人信服的魅力。

在《資治通鑒》中，司馬光對周瑜也給予了極高的評價。他在該書的《赤壁之戰(zhàn)》中稱周瑜為胸中帶甲、膽識過人、智勇兼?zhèn)涞膬?yōu)秀軍事家。

孫權(quán)與陸遜曰：“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之……子明……學(xué)問開益，籌略略奇至，可以次于公瑾，但言議英發(fā)不及之耳。”

諸葛瑾、步騭聯(lián)名上疏曰：“臣竊以瑜昔見寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸，故能摧曹操于烏林，走曹仁于郢都，揚國威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服，雖周之方叔，漢之信、布，誠無以尚也。”

時人謠曰：“曲有誤，周郎顧。”

孫權(quán)謂公卿曰：“孤非周公瑾，不帝矣。”

蔣干稱瑜曰：“雅量高致，非言辭所閑。”

劉備曰：“公瑾文武籌略，萬人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳。”

即便是在其他三國的史料中，也沒有任何有關(guān)周瑜“量窄”的記載。

就是這么一位指點江山、指揮若定、鞠躬盡瘁的文武全才，在《三國演義》中卻被羅貫中描寫成了處處算計劉備和諸葛亮的小人，實在令人心痛。

另外，在民間也有很多關(guān)于周瑜的傳說和故事。從這些故事和傳說上看，在元朝以前，人們還都是很喜歡周瑜的。

比如說“曲有誤，周郎顧”，說的就是周瑜有良好的藝術(shù)素養(yǎng)和文人氣質(zhì)。周瑜不但足智多謀，善于作戰(zhàn)，而且精于音律，有很高的音樂欣賞能力。《三國志·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧。’”意思是周瑜聽人演奏的時候，即使多喝了幾杯酒，有些醉意了，如果演奏稍有一點兒錯誤，也一定瞞不過他的耳朵。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)錯誤，他就要向演奏者望一眼，那意思是說：“喂，你錯了。”唐代詩人李端的《聽箏》詩，有兩句道：“欲得周郎顧，時時誤拂弦”(為了讓心愛的人多看我?guī)籽郏鲜枪室獾貜楀e)，詩中用的就是這個典故。

再比如說蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一尊還酹江月。”意思是說：“長江向東流去，波浪滾滾，千古的英雄人物都隨著長江水逝去。那舊營壘的西邊，人們說那就是三國時候周瑜作戰(zhàn)的赤壁。陡峭不平的石壁直刺天空，大浪拍擊著江岸，激起一堆堆雪白的浪花。江山像一幅奇麗的圖畫，那個時代匯集了多少英雄豪杰。遙想當(dāng)年的周瑜，小喬剛嫁給他，他正年經(jīng)有為，威武的儀表，英姿奮發(fā)。他手握羽扇，頭戴綸巾，談笑之間，就把強敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。此時此刻，我懷想三國舊事，憑吊古人，應(yīng)該笑我自己多情善感，頭發(fā)早早地都變白了。人生在世就像一場夢一樣，我還是倒一杯酒來祭奠江上的明月吧！”通篇描述了周瑜的蓋世豪情和赤壁之戰(zhàn)的恢弘場面。尤其這一句“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，更是千百年來被人們津津樂道，廣為傳誦的名句。在這里，作者沒有直接寫周瑜的胯下馬、掌中槍，而是武官文寫：以美人、服飾、容貌、神態(tài)、戰(zhàn)后的場面來烘托周瑜的年輕英俊、氣概俊偉、雍容嫻雅、指揮若定的儒將風(fēng)度，充分顯示出周瑜的杰出指揮才干和蔑視強敵的英雄氣概。能使一代文豪為其吟詠千古絕唱的人，表明周瑜真不愧是千古風(fēng)流人物。

然而自元代往后，周瑜的形象逐漸發(fā)生了變化，人們開始對他的形象進(jìn)行了丑化，一路不斷升級，到《三國演義》成書時達(dá)到顛峰，這時的周瑜仿佛變成了另一個人。“三氣周瑜”，“既生瑜，何生亮”，“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”等一出出精彩的但并非真實的片段，使人們一提起這位三國名士，首先想到的，就是周瑜的小心眼和小肚雞腸。

“三氣周瑜”應(yīng)該算是表現(xiàn)周瑜氣量狹小的最出名和最精彩的段落了。

一氣：赤壁大戰(zhàn)后的第二年，周瑜去奪取荊州，被諸葛亮搶先奪去。“一氣周瑜”發(fā)生在南郡城下，吳軍與曹軍交戰(zhàn)，周瑜中毒箭，他詐死麻痹敵人，終于打敗了曹仁。而等吳軍辛辛苦苦追趕曹軍后再回到南郡時，城已被趙云所得;與此同時，在諸葛亮授意下關(guān)羽張飛又輕易取得了荊州和襄陽，于是周瑜氣得“金瘡迸裂”。

二氣：周瑜本想借把孫權(quán)的妹妹嫁給劉備，將劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，不料諸葛亮用計使周瑜“賠了夫人又折兵”。和“二氣周瑜”有關(guān)的是一個婦孺皆知的成語，“賠了夫人又折兵”，這無異于是“偷雞不成蝕把米”的同義詞。這件事引起小說家發(fā)揮的欲望，先是周瑜給孫權(quán)上書，請他分開劉關(guān)張三人，用美女、宮室娛劉備之耳目，然后把三人各個擊破，于是大事可定。但孫權(quán)認(rèn)為當(dāng)時還有曹操在北，當(dāng)“廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納”。總之，事未如愿，周瑜又難免氣大傷身。

三氣：周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打失敗，結(jié)果病死了。“三氣周瑜”則發(fā)生在荊州城下，周瑜假托攻取西川，以借道荊州為名想趁機奪回荊州。可此計被孔明識破，等吳軍到了荊州城下，趙云卻不放入，而四下里千軍萬馬向城下奔來，“皆言要捉周瑜。”于是周瑜就此氣死。臨死前，他發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的慨嘆。

那真實的歷史又是怎么樣的呢？

在《三國志》中，雖然周瑜在戰(zhàn)爭中“親跨馬掠陣”時的確中了一箭，曹仁聽說他臥病不起，便“勒兵就陣。瑜乃自興，案行軍營激揚吏士，仁由是遂退。”《三國志》中并未提及南郡為諸葛所得，況且赤壁之戰(zhàn)以后，周瑜還領(lǐng)南郡太守。“一氣”之事，從何說起？在《三國演義》中，周瑜的計策是當(dāng)真實施，卻被孔明識破而留下“周郎妙計安天下”的笑柄。試想在當(dāng)時，劉備羽翼尚未豐滿，周瑜的計策若當(dāng)真被吳侯采納，恐怕整個歷史都得改寫了。在《資治通鑒》中的記述是，劉備后來知道了周瑜的這封上疏，嘆曰：“天下智謀之士，所見略同。”而孔明“諫孤莫行，其意亦慮此也。孤方危急，不得不往，此誠險涂，殆不免周瑜之手！”可見他自己也不大放心呢。孫權(quán)把妹妹嫁給了劉備倒是真有其事，這種政治婚姻可以說是任何朝代都不稀罕的事，歷史上的孫夫人，應(yīng)該是一個值得同情的犧牲品。而在《三國演義》中的孫夫人完全是一個不明大義，不顧家國父兄之人，如此夫人，“賠”了倒也罷。

所以說，小說終歸是小說，并不是歷史。舉個最簡單的例子，舌戰(zhàn)群儒和草船借箭純粹是作者虛構(gòu)的，而赤壁之戰(zhàn)根本是周瑜和魯肅的功績，和諸葛亮則毫無瓜葛。而借東風(fēng)更是算不得什么。因為11月起東風(fēng)是常事，不僅諸葛亮知道，周瑜也知道，曹操也知道，所有人都知道。這是一個生活常識，說不上是諸葛亮通曉天文的緣故。羽扇綸巾也并不是諸葛亮的專利，這種白羽扇是當(dāng)時名士的必備之物。依年齡、級別來說，白羽扇更應(yīng)是像周瑜魯肅這樣的人的標(biāo)志性物件，而不是如今諸葛亮一個人的專屬。

陳邇冬在《閑話三分》中說，周瑜“這個人對孫氏忠;對朋友諒;劃策有絕招;風(fēng)頭足;名聲好;加上人漂亮;夫人更是美人……那些碌碌之輩自慚形穢之流難免不生嫉妒之心。瑜威聲遠(yuǎn)著，故曹公劉備咸欲疑譖之。”

袁枚《隨園詩話》談及有人因在詩文中說了一句“既生瑜，何生亮”的話被人一生譏為笑柄;又有人在奏折中用了這句話被清帝免了職。這實在令人哭笑不得，因為，分清歷史和小說這個要求并不過分。

魯迅、胡適這樣的文學(xué)巨匠在評論《三國演義》時都為周瑜說過叫屈的話。

在歷史上周瑜較諸葛亮年長壽薄，成名也更早，兩人實際根本沒什么關(guān)系，更談不上什么三氣周瑜了。其實歷史演義小說和歷史有所出入乃是常事，但像《三國演義》這樣千古流傳，人人開卷有益，以致完全取代了正史而被當(dāng)成確鑿可信的歷史記載，從而改變了整個民族對那一段歷史的認(rèn)識。關(guān)于這一點，可能是羅貫中自己也始料未及的。

作為一部文學(xué)作品，《三國演義》所取得的文學(xué)成就是不容質(zhì)疑的。但對于歷史，人們應(yīng)該抱著正確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。華夏五千年中亂世動蕩，群雄紛爭不斷的時代有很多。但只有三國時代獲得了最高關(guān)注和最多的爭論。時至今日，三國的浪潮還在不斷影響著后世的人們。所以，我們要實事求是來看待歷史，理應(yīng)還周瑜一個本來與清白！