目錄：

第一章：人生無需太焦慮

第二章：如何對應焦慮癥

第三章：如何開始美好生活

俗話說開心也是一天，不開心也是一天，何不開心的活？但是有些人就是喜歡亂想，每一天都活在焦慮中，患上了焦慮癥，這可怎么辦呢？

人生無需太焦慮

【1】什么樣的人容易患疑病癥呢？

用日本心理學家森田的話講，自然是有“疑病素質”的人。用通常心理學的話講，是具有“疑病性人格”的人。

疑病性人格具有如下八個特點：

一、這種人自我要求高，有著求全、求大、求先的強烈傾向。他的人生追求或者說野心，總是和實際處境處在尖銳的矛盾沖突中。這種矛盾經常造成情緒的高度緊張。

二、具有疑病性人格的人往往以自我為中心。當然，每個人在不同程度上都有自私唯我、自我中心傾向，而具有疑病性人格的人，這種傾向往往格外強烈。

三、疑病性人格都明顯內向，經常處在自我壓抑狀態中，易感受自我暗示及他人暗示。

四、具有疑病性人格的人大多對身體比較注意和敏感。換句話說，那些成天考慮自己身體問題的人其實就是疑病性人格。

五、具有疑病性人格的人常常具有偏執性人格、強迫性人格。這些人往往特別愛清潔，講秩序，處事一絲不茍，在思維上善于高度集中注意力，說得好聽，就是刻板固執;說得難聽，就是愛鉆牛角尖。另外，還有戀舊、不習慣新變化等特征。

六、具有疑病性人格的人在情感上往往屬于多愁善感型。詩人、哲人、藝術家大多容易滑入這一類。像《紅樓夢》中的林黛玉，就是典型的疑病性人格。

七、具有疑病性人格的人往往對生物性的危險特別恐懼，如蛇咬狗咬、火災車禍、疾病死亡以及種種有關戰爭殺戮或手術的血淋淋場面。而對社會性的各種災害危險卻能夠處之泰然，譬如誹謗攻擊、打擊報復、相互傾軋、殘酷斗爭，都難以嚇住他。

八、疑病性人格常常特別關注健康長壽，對醫學醫藥知識表現出很高的興趣。當然，往往又一知半解，似是而非。

【2】疑病癥也是強迫癥

一、我認為疑病癥本身就是一種“有關自己身體的強迫癥”。

首先，它有一種“自己身體有毛病”的強迫懷疑觀念，就好像我總是懷疑門未關好一樣，疑病癥總在懷疑身體有毛病。

其次，它又有強迫檢查行為，去醫院左一次診斷右一次診斷，自己把住脈左一次號右一次號，這和關上門反復核查異曲同工。

二、疑病癥又是一種“關于自身身體的焦慮癥”。

患有焦慮癥的人，會對自己所處的生存環境有種種無端的焦慮，“杞人憂天”就是一個典型。而疑病癥就是對自身身體的一種焦慮癥，總會把身體往壞外想，覺得自己的身體充滿了危險，為它憂心忡忡。

疑病癥表現出了焦慮癥的全部特征。

三、疑病癥又是“關于疾病的一種恐怖癥”。

四、疑病癥又是“關于身體的一種抑郁癥”。

人患抑郁癥會覺得人生沒有意義，毫無樂趣，灰心喪氣，沮喪低沉，會此起彼伏地有自殺傾向。疑病癥有時就表現成這樣，只不過對象是“身體”，身體不行了，身體好不起來了，身體沒希望了，身體太痛苦了，如此等等，將人生置換成身體。

【3】人對自己身體的敏感程度是大不一樣的。

有的人性格外向開放粗獷，即使工作壓力很大，身體有了不適，也是該休息就休息，該看病就看病，不多在意。

有些人則完全不一樣：一有工作壓力，就對身體疑神猜鬼。這種人從心理學上講屬于“疑病性人格”。他們有著本章中所說的人生目標高、內向等諸多特點。

詩人、哲人、藝術家更多地屬于這一類。

認清自己的心理特征，是具有疑病性人格的人從心理危機中解困的首要憑據。

【4】一位辦公司的朋友得了焦慮癥，不僅為公司的事焦慮，更多的為自己的焦慮癥焦慮，生怕焦慮癥好不了。作者對他講，你先不要為焦慮癥而又新增焦慮，要相信焦慮癥其實并不難治。

作者給他講了一個心理學家做的實驗。

將幾條狗關在籠子里并裝上連電的踏板，狗每踏上踏板就遭電擊，反復遭電擊的狗自然產生焦慮，然而，它們很快通過學習避開踏板，躲開了電擊，這樣，它們便能夠避免和控制自己的焦慮了。

這位朋友笑了，問：你莫非想讓我向狗學習嗎？

作者說：連動物都懂得如何避免和控制焦慮，具有高智商的人類，想擺脫焦慮癥有的是辦法。關鍵是先要搞清，一、什么是焦慮;二、什么是焦慮性人格;三、什么是焦慮癥。

【5】什么是“焦慮”。

焦慮人人都有，但它究竟是一種什么樣的情緒呢？

有一種定義比較恰當，焦慮就是當人由于不能達到目標或不能克服障礙、危險等問題，致使自尊心和自信心受挫，或者是失敗感、自疚感增加，從而形成一種緊張不安的帶有恐懼的情緒。

人類社會有一個基本旋律，那就是列維·施特勞斯講的“解決矛盾、征服世界”。人類全憑這樣的實踐得以生存發展。

這個解決矛盾、征服世界的基本旋律，就是要不斷達到各種目的，無論是有關“食色性也”這樣的基本目的，還是有關“成就”這樣的高級目的。

每一次達到目的，都能使人的自尊心、自信心、榮譽感得到實現和成長;反之就是受挫。

而克服危險及障礙是達到目的所必須的，克服不了同樣受挫。

任何受挫都會形成一種緊張不安的帶有恐懼的情緒，我們稱之為焦慮。

【6】焦慮和一般所說的煩惱有什么不同？

一般的煩惱往往指對過往事物的后悔，或者是對當下事物的不安及不快;而焦慮是指向未來的，我們也可以把它定義為“對未來臨的危險和問題的或多或少有意識的等待”。

焦慮是人類最基本的情緒之一。

那些對人生設計了高目標的人，焦慮尤其突出。焦慮太多，最終就容易走向焦慮癥。

心理醫生有時將焦慮稱作一種“對象不明的恐懼”。

【7】什么人焦慮過多。

誰有更大的野心，誰就有更多的焦慮。

但是，一只面對成群羚羊的獵豹，和一只面對荒涼戈壁沒有羚羊蹤影的獵豹，它們想捕食的野心可能一樣大，譬如一天一只，但它們的焦慮一樣嗎？還要看與野心對應的客觀條件，當然，荒涼戈壁上的獵豹焦慮更大。

一只健壯的獵豹與一只傷瘸的獵豹，同樣面對羚羊成群的獵食環境，它們捕獵的野心可能不相上下，但它們誰更焦慮呢？當然傷瘸的獵豹捕食困難會有更多焦慮，這和野心對應的能力有關。

如果目的、野心一定，那么“客觀條件”與“主觀能力”就成了達到目的、實現野心的制約條件。

客觀條件、主觀能力離目的越遠，實現目的的難度越大。焦慮和這種難度往往成正比。

人的任何一種情緒都不是無緣無故產生的。為什么達到目的難度越大時焦慮越大，這本身說明焦慮是有用的。一個面對荒灘戈壁的獵豹，如果不為覓食焦慮，很容易餓死。焦慮能夠調動人實現目的的主觀能力。毫無焦慮的人是不能在這個世界生存的。

關鍵在焦慮的適度。如果焦慮過少，像瘸豹不焦慮自己的捕獵，無疑就危險。倘若過多地焦慮，也會使人不堪勞苦。

【8】如何使自己的焦慮適度呢？

作為一個普通的“健康人”，要使自己保持適度的焦慮，主要有三個原則。

第一個原則，在“野心適當”的情況下，使自己“自然適應”。具體講就是，只要野心不大又不小，那么，要聽憑自己在放松的狀態中自然而然形成一個適度的焦慮。

因為焦慮是人類在解決問題過程中的必要情緒運動，處在放松狀態中自然而然形成的焦慮，本身就是適度的。

這個結論有兩個前提：一是正常的健康人，二是野心不大不小。

第二個原則，就是少則加之，多則減之。

那些明知道貓守在洞外而不焦慮的老鼠，一定要增加點焦慮，以免它大搖大擺跑到洞外。連貓影也看不見就整日恐貓而不敢找食的老鼠，則要減少其焦慮。

這個比喻并非玩笑。

如果一個學生面臨升學，對于能不能考上大學沒有一絲焦慮，每天懶洋洋地不思進取，顯然是不合適的。作為他的父母，大概很有必要提醒孩子面臨的問題，增加一點他的焦慮，從而調動孩子奮斗的積極性。

反之，如果一個學生面臨升學，對于前途過度焦慮，整個精神被緊張不安和恐懼控制，乃至不能正常生活和有效地學習，那么，無疑應該減輕壓力，減少焦慮。

第三個原則，一個人如果野心不當，過大或過小。首先要調整其野心。過大的野心必然造成過多的焦慮，摧殘身心健康。過小的野心則會使人缺乏必要的焦慮，從而散漫消極。

如何對應焦慮癥

認識焦慮的客觀牲

我們的情緒并不是主觀意志能完全控制的，如在眾人面前講話時緊張，常常是越想控制緊張，則緊張越厲害，越想控制焦慮，則焦慮越甚。相反，如果對待焦慮采取接納的態度，焦慮產生后告訴自己：我焦慮了，這是一種難受的感受，但我自己控制不了，我只能接納它。這樣，雖然看來好像是一種消極的態度，然而，任何情緒的過程都有它發生、發展、高潮、下降及結束的過程，只要我們接納它了，最終它也就消失了，正所謂“無為而無不為”。

尋找原因

試著尋找焦慮背后的心理原因，如是否自己太過追求完美、太看重事物的結果、大注重他人評價等。

正視現實的壓力

焦慮的產生，常常有著一些我們不愿面對的現實壓力、心理沖突，如婚姻的矛盾、工作的壓力、人際的沖突等，我們要學會正視并及時解決它們，逃避只能使問題更為復雜和麻煩。

尋找多途徑的愉快來源

我們的愉快來源越多，我們就越少懼怕失落，越少焦慮。生活是多彩的，只要我們愿意，每時每刻我們都能享受到生活的愉快。

主動尋求幫助

主動尋求心理醫生的幫助。

如何開始美好生活

隨著生活水平的不斷提高，人們對自身健康越來越關注。盡管世界衛生組織早在1948年就對健康內涵進行闡述：健康不僅是軀體沒有疾病，還應該是心理健康和社會適應良好。但要說多少人已對此有深刻理解并付諸實施，估計不容樂觀。

現實生活中發生的一些事件可能會給人以啟迪——

布拉特島水域中有一種王魚。王魚有一種本領，它能吸附一些較小的動物到自己身上，然后慢慢成為自己身上的一種“鱗片”。其實，那不是鱗，只是一種附屬物。當王魚有了這種附屬物后，會比沒有鱗的王魚大出四倍以上。可憐的是，王魚后半生，由于身體機能退化，這種附屬物會慢慢脫離它的身體，使它回到原本那個較小的外形。被剝奪了鱗的王魚是非常痛苦難堪的，它無法再適應這個世界，游動得也很不自然，最后它自殘，往巖石上猛撞，掙扎數日而死去。

凡看到過王魚慘死的人，都認為它們不該選擇附屬物作為自身的鱗片，那本來就不是自己的。

人的一生中很多情景確實很像王魚。高位、名譽，當這一切到來時，確實會使人變為另一種模樣，比以往“高大”數倍。問題是，它們總會脫離你而去。王魚的可憐，往往也是我們的可憐。

有位行為經濟學家說：“我們越來越富，但是體會不到幸福，部分原因是，我們總是拿自己與那些物質條件更好的人相比。”

小故事可以給人這樣的啟迪：把物質追求看成是人生的最大快樂和幸福的源泉，到頭來可能事與愿違。因為無數事實證明，在基本物質滿足后，真正的幸福體驗往往來自于精神層面。心理學家馬斯洛曾經描述人的梯需要度，他認為：生理需要、安全需要只是人的最低層次需要，而愛與歸屬、尊重與自我價值的實現需要，才是人的最大需要，也是人的自我感覺需要的本源。因為前者的需要只能歸屬于動物的本能，并不體現人與動物的本質區別，而后者的需要才能體現人的價值。一個人只有擁有健康的心理，才會擁抱美好生活。

結語：既然過于焦慮如此傷害我們的身體，我們何不開心的過每一天呢？大聲歡笑，讓笑聲渲染我們的美！(文章原載于《自助養生》、《健康文摘》，刊號：2012年3月號，作者：柯云路/高義，版權歸作者所有;轉載目的在于傳遞更多信息，并不代表360常識網贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品內容、版權和其它問題，請盡快與我們聯系，我們將在第一時間刪除內容)