人們由于生活的改善，大家都知道吐納屬氣功中的煉氣技法，特別是新生嬰兒，最會(huì)吐納，吐納即呼吸，呼吸包括外呼吸和內(nèi)呼吸。外呼吸是指在肺內(nèi)進(jìn)行的外界空氣與血液的氣體交換，也 稱(chēng)肺呼息。所謂內(nèi)呼吸，是血液與組織細(xì)胞的氣體交換，也稱(chēng)組織呼吸。氣功的呼吸，主要調(diào)整肺呼吸，使之達(dá)到古人形容的“吐惟細(xì)細(xì)，納惟綿綿”的均勻、細(xì)緩、深長(zhǎng)的程度。進(jìn)而對(duì)內(nèi)呼吸產(chǎn)生良好的影響。據(jù)說(shuō)吐納練習(xí)均為入門(mén)者修煉，當(dāng)吐納練息達(dá)到高層次時(shí)，則無(wú)息可調(diào)。那時(shí)呼吸微微，忽然遽斷，進(jìn)入胎息境界?！础幢恪ａ寽怠嫡f(shuō)：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如入在胞胎之中”。意指練功至深者，就像胎兒在母腹之中，鼻無(wú)出入之氣。胎息是吐納練息的最高境界，道教中許多道士都偏愛(ài)此功。

吐納練息的要訣是吸氣時(shí)氣貫注于腹部，呼氣時(shí)氣上引至頭巔，這樣可以吸取生氣，排出死氣和病氣，同時(shí)提高人體潛能，進(jìn)入功能態(tài)。吐納的方法很多，分動(dòng)靜兩類(lèi)，此處介紹幾種流行的吐納練息法。

六字氣訣 ——通過(guò)鼻吸口呼，呼氣時(shí)結(jié)合默念噓、呵、呼、歙、吹、嘻六個(gè)字音，用以影響肝、心、肺、脾、腎、三焦，祛除各臟腑病邪的一種氣功鍛煉方法，道、佛氣功中都有此內(nèi)容。

六字氣訣最早見(jiàn)于陶弘景的〈〈養(yǎng)生延命錄〉〉，其練法是：坐式、站式均可，口呼鼻吸，呼氣時(shí)根據(jù)需要默念噓、呵、呼、欷、吹、嘻六字。噓治肝之實(shí)證，如頭痛目赤，肋疼易怒；呵治心之實(shí)證，如口舌生瘡、心煩不寐；呼治脾之實(shí)證，如脘腹悶脹，食積不化；

噓治肺之實(shí)癥，如痰多氣壅：口干咽疼；吹治三焦之實(shí)證，如腹脹、大小便不通。六字氣訣可以單獨(dú)作，也可配合其他功法。另外，六字氣訣是一種以瀉實(shí)為主的功法，陽(yáng)虛自汗者禁練，虛癥者也要慎用。春季脾氣衰不練“呼”字；夏季肺氣衰不練“噓字”，秋季金克木，不練“噓”字，以免傷肝。冬季不練呵，以免心衰。明代的〈〈修齡要旨〉〉、〈〈類(lèi)修要訣〉〉都強(qiáng)調(diào)練六字訣時(shí)要配合肢體導(dǎo)引動(dòng)作。

抱樸子胎息法 ——此法載于晉代葛洪〈〈抱樸子。內(nèi)篇》，但本功法并非葛洪所創(chuàng)，而是葛洪根據(jù)師傳整理而成，特點(diǎn)是通過(guò)逐漸延長(zhǎng)閉氣不息的時(shí)間，最終達(dá)到胎息狀態(tài)。具體練法：每日子后午前取仰臥式，瞑目靜心，摒絕雜念。先鼻緩緩吸氣，吸氣極滿(mǎn)后閉目不息，隨即默數(shù)數(shù)字，自一至百以上。當(dāng)閉氣至極，則以口緩緩?fù)職?，吸氣或吐氣皆須極細(xì)極微，毫無(wú)氣息出入之聲，以鴻毛置鼻孔處命紋絲不動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)。練習(xí)日久，每次閉氣默數(shù)的數(shù)字可達(dá)數(shù)百以至數(shù)干，在此期間將自然出現(xiàn)胎息狀態(tài)。

何仙姑胎息訣 ——何仙姑為傳說(shuō)中的道教八仙之一。姓何，名瓊，唐代零陵人，住云母溪，遇呂洞賓之后授以修養(yǎng)之術(shù)，遂成道。其功訣說(shuō)：“夫煉者修也，息者氣也，神也，精也。息氣本源者，清靜本氣也。觀入丹田，細(xì)細(xì)出入，如此者龍虎自伏。若心無(wú)動(dòng)，神無(wú)思，氣無(wú)欲，則名曰大定。真氣存于形質(zhì)，真仙之位變化無(wú)窮，號(hào)曰真人矣。夫胎息者；須存神定意，抱守三關(guān)者精、氣、神也。凡修行之人，每于六時(shí)，常抱守三法，則自然有寶聚也。國(guó)富民安，心王自在，乃神和暢，少病也，少惱也，身體輕便也，耳目聰明也，是修真之人真道徑路。若三五年常行此法，天護(hù)佑，神加持，凡人愛(ài)敬，久而自然得道矣。 ”

氣功流派淺析

在歷史發(fā)展過(guò)程中，由于學(xué)術(shù)上相互承襲演化，功法上相互交叉滲透，有時(shí)很難明確地按某種單一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)。按照我國(guó)傳統(tǒng)氣功功法的特點(diǎn)，可綜合歸納為五大流派，即以形體動(dòng)作為主的導(dǎo)引派，以呼吸調(diào)控為主的吐納派，以凝神練意為主的靜定派，以意守默想為主的存想派和以周天運(yùn)氣為主的周天派。

1、導(dǎo)引派

狹義的導(dǎo)引是以運(yùn)動(dòng)肢體和自我按摩為特點(diǎn)，可以概括整個(gè)動(dòng)功。導(dǎo)引可分為體操型、按摩型、自發(fā)型三類(lèi)。體操型注重健美鍛煉，動(dòng)作連貫，具有疏通經(jīng)絡(luò)、強(qiáng)壯筋骨之效，如五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)之類(lèi)；按摩型是以推、拿、揉、捏、按、壓、擦、擊、拍等常用手法以通利氣血、扶正祛邪，如延年九轉(zhuǎn)功、保健功、老子按摩法、洗髓金經(jīng)等；自發(fā)型功法，是由靜極生動(dòng)、往往由“小動(dòng)”到“大動(dòng)”直至“劇動(dòng)”，有時(shí)出現(xiàn)按摩拍打動(dòng)作，具有活動(dòng)筋骨、暢通氣血、祛病健身的作用，例如近代之靜動(dòng)功，自發(fā)五禽戲動(dòng)功、禪定舞蹈等。

2、吐納派

是以呼吸鍛煉為主，達(dá)到練氣、行氣的目的。主要是呼吸精氣、吐故納新。其中又分為納氣法、吐氣法、胎息法三大支流。納氣法又稱(chēng)閉氣法，以練吸為主。吐氣法是以練呼為主的呼吸法，如《養(yǎng)性延命錄》中指出的六字訣等。胎息法是一種緩慢微弱深長(zhǎng)的呼吸法、結(jié)合想象呼吸由臍出入或由毛竅出入，故又稱(chēng)臍呼吸、體呼吸。

3、靜定派

靜定派是指意念集中，專(zhuān)注一境，凝神內(nèi)斂，達(dá)到心如明鏡止水，一塵不染的境界。儒家的坐忘，道家的抱一、守中入靜，佛家的禪定等都屬此類(lèi)。

4、存想派

是用一種想象的方法，以集中意念，而達(dá)到治療作用的靜功方法。存想可以與體內(nèi)的內(nèi)景或大自然的外景相結(jié)合。如返觀內(nèi)視臟腑經(jīng)絡(luò)，或想象體外的天地自然景色，觀日月星辰，云霞飄渺之象，山川景色，海闊天空之象等等。

5、周天派

周天派起源于古代內(nèi)丹術(shù)，故又稱(chēng)內(nèi)丹派，它是在意守丹田的基礎(chǔ)上，意氣相依，使內(nèi)氣感覺(jué)沿任督經(jīng)絡(luò)路線周流運(yùn)行為特點(diǎn)的一派功法，一般又分小周天、大周天。道家內(nèi)丹術(shù)廣泛而形象地運(yùn)用了中醫(yī)的陰陽(yáng)五行、臟象經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，為我國(guó)歷代醫(yī)家所重視。

以上介紹的是吐納練息類(lèi)功法，大家都知道了吧！心身鍛煉吐納練息方法是對(duì)我們的身體發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性，對(duì)自身的精神、形體進(jìn)行鍛煉的一類(lèi)方法。我們生活中吐納練息的要訣是吸氣時(shí)氣貫注于腹部，呼氣時(shí)氣上引至頭巔，這樣可以吸取生氣，排出死氣和病氣，同時(shí)提高人體潛能，進(jìn)入功能態(tài)。吐納即吐故納新，排出廢物氣，釋放出來(lái)去，就自然收腹，吸氣即采氣，自然就形成鼓腹，如此反復(fù)吐納，丹田就被激活了，天長(zhǎng)日久，丹田就成了氣囊，就有功夫了。