針灸，是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中比較原始的治療措施，憑借其豐富的治療理論及經(jīng)驗(yàn)，已成為多家醫(yī)院的特色治療招牌 ，中醫(yī)針灸也逐漸得到世界醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可，逐步走向世界。

云太醫(yī)朱文罡教授從事針灸臨床三十余年，他表示針灸醫(yī)學(xué)最早見(jiàn)于二千年多前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):"藏寒生滿(mǎn)病，其治宜灸"，便是指灸術(shù)，其中詳細(xì)描述了九針的形制，并大量記述了針灸的理論與技術(shù)。中醫(yī)針灸是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中孕育和發(fā)展起來(lái)的，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家思想的浸潤(rùn)和影響。因此，中醫(yī)針灸不單純是醫(yī)學(xué)技術(shù)，其中更多地貫穿了文化的因素，其中“仁、順、活、和”就是針灸傳承創(chuàng)新所不能離開(kāi)的特性。

仁

《靈樞·官能篇》也指出:“語(yǔ)徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾”。冶晉代楊泉更明確指出:“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也”。受儒家倫理學(xué)影響，中醫(yī)針灸視“仁心冶、仁人冶、仁術(shù)冶”為行醫(yī)的三大要素，認(rèn)為只有“心存仁義之心”的“仁愛(ài)之人”，才能將醫(yī)學(xué)真正變成濟(jì)世活人。時(shí)至今日，“仁冶的傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)緩解當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系的冷漠、緊張的現(xiàn)狀，重新構(gòu)筑良好和諧的醫(yī)患關(guān)系有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

順

中醫(yī)針灸主張?zhí)烊撕弦�，主張順�?shì)而冶。人以天地之氣生，四時(shí)之法成，順之則人和，逆之則人病。云太醫(yī)朱文罡教授表示，他在日常的診療中，一方面針對(duì)病因及病之所在進(jìn)行攻逐克伐;另一方面立足于人固有的自愈能力，注重通過(guò)經(jīng)絡(luò)來(lái)激發(fā)和調(diào)動(dòng)人體自身的生生之氣，以推動(dòng)機(jī)體趨向于整體協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)祛病健身的目的。

活

中醫(yī)針灸最具特色、最能體現(xiàn)個(gè)體化治療的就是辨證論治，這是中醫(yī)思維的靈魂和關(guān)鍵所在。 辨證論治的特色及深?yuàn)W就在于其非規(guī)范化，在不規(guī)范中掌握事物的發(fā)展方向和規(guī)律。因此，有了辨證論治，中醫(yī)針灸診病就突出了一個(gè)“活”字。 “同病異治，異病同治”就是其臨證靈活性的最好詮釋。

和

《靈樞·九針十二原》言“迎之隨之，以意和之，針道畢矣冶，故“以和為貴是中醫(yī)針灸的思想模式。中醫(yī)針灸認(rèn)為健康的本質(zhì)是“和諧冶，即天人和、心身和、氣血和。 對(duì)待疾病講求的是“三分治、七分養(yǎng)冶，提倡一定程度地“善待冶疾病，就像人類(lèi)的生存需要和平共處，不需要戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。 調(diào)和陰陽(yáng)，和諧天人關(guān)系正是中醫(yī)針灸預(yù)防和解決人體疾病的不二途徑和最終目標(biāo)。

云太醫(yī)認(rèn)為中醫(yī)針灸作為我們的國(guó)粹之一，已成為治療領(lǐng)域的特色手段，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)及特點(diǎn)，具有重大的非物質(zhì)文化價(jià)值，需要對(duì)其精髓進(jìn)行傳承及發(fā)展，完善我國(guó)中醫(yī)針灸監(jiān)督管理的長(zhǎng)期發(fā)展策略，提升中醫(yī)針灸的水平，為針灸的發(fā)展、創(chuàng)新及傳承奠定基礎(chǔ)。

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源：360常識(shí)大全網(wǎng) http://m.jewhye.com/